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第八百一十章 筚路蓝缕以启山林抚有蛮夷以属华夏（第3页）

儒学士其实非常反感这种反抗的天然正义，但又没有太好的办法，因为万民的反抗权和受教育权，是强制绑定在一起的。

朱翊钧骂贱儒，就像荀子这个儒家先贤至圣骂贱儒一样，是儒生的一部分，另外一部分儒生，是积极拥抱变化，甚至是变化本身。

事实上，历朝历代，农户们揭竿而起的时候，往往都有读书人的影子，而且是浓墨重彩，比如朱元璋手下第一功臣，李善长、刘伯温等等谋士，没有李善长，朱元璋也就是个割据一方的诸侯，成不了大业。

比如台州府南湖书院的教谕沈仕卿，他看到了佃户遭受不公的时候，选择了帮助。

农民的反抗，普遍具有局限性，可是这些农夫们有了读书人的帮助，局限性就会在运动中，逐渐被修正。

读书人往往能够让穷民苦力的反抗更加富有成效，更容易成功，穷民苦力拥有天下最强大的力量，但是不知道如何释放。

所以，普遍受教育权和反抗权是完全绑定在一起，只要还在普及教育，那么就要在博弈中对底层让利，否则能够正确引导百姓力量的读书人们，就是大明王朝的催命符。

推行普及教育，就是在保证分配合理性的基础。

一旦某天普及教育不再被重视，甚至成为了人人喊打的对象，那就要警惕，已经被历史洪流所逐渐淘汰的宗族、乡贤缙绅、势要豪右、强人身依附的生产关系等等，正在通过这种方式，借尸还魂。

“朕其实能做的不多，只是希望人活着像个人，仅仅是像，就已经很难了，但朕还是想做到，写到大明会典里，就是朕对万民的承诺，这是人权的一部分。”朱翊钧再次强调了这是人权。

人权就是：人活着就该拥有权力的。

万历会典里缺少了人权，吃饭、受教育和反抗不公，是朱翊钧认为的人权，当然他更想百姓拥有受医疗权，但这件事朱翊钧不知道是否能够实现，就没有写到万历会典里。

如果日后青霉素、金鸡纳霜等等药物的产量，进一步提升，朱翊钧会把第四项基本人权，写到会典之中，他希望自己可以做到。

如果可以的话，他想把衣食住行都写进去，但他最终还是选择了最重要的食，其他的都等吃饱了才有现实意义。

廷臣们都是久经考验的封建帝国战士，他们千军万马的闯过了院试、乡试、会试、殿试，在复杂而且多变的斗争中，爬到了文华殿的高位。

陛下这番话没有说完的潜台词，其实廷臣们都非常明白。

做到这些人，人就只是像个人，而不是活生生的人，那陛下对人的定义，标准其实就非常非常高了，那就是自由人。

陛下根本不满足眼下万历维新取得的成就，甚至认为这些成就只是发端，只是开始，张居正描绘的五间大瓦房极好，陛下追求的五间大瓦房，很难很难实现。

三十年，五十年，大约才能步入正轨，历史的反复性，注定了几百年都难以实现。

陛下完美的履行了当初的许诺：少年负壮气，奋烈自有时，壮则有变。

“臣遵旨。”张居正深吸了口气，抖了抖袖子，将一卷书拿了出来，交给了冯保转呈陛下。

张居正这个举动，让廷臣们十分震惊！

大明会典万历本，是张居正为总裁，多个官署一起编修，显然张居正这是突然临时加了一卷！而且是早就准备好的。

朱翊钧打开了这一卷，看了片刻，笑着说道：“知朕者，先生也。”

张居正早就写好了，他对皇帝太了解了，皇帝这十五年，要干什么，就写脸上了，从不隐瞒自己的意图，愿意跟着干，就一起走下去，不愿意，可以激流勇退。

张居正写好了这一卷，也犹豫了很久，若是陛下不提，他就不会拿出来，但陛下说了，他只好呈送。

“好，那就刊行天下吧。”朱翊钧看完了张居正拿出的最后一卷《天人卷》，批准了大明会典万历本刊行。

这第229卷的天人卷，其实是天赋人权，天是老天爷的天，是万物无穷之理的那个天，天然的、天生的，人生下来就该拥有的权力。

张居正将吃饭、受教育、反抗，写到了《天人卷》里。

要刊行天下，是大明会典的作用，就是百司官僚必参阅之书，就是集体共识的本身，大明官僚上下都要通读，甚至会成为科举法治上面的必考内容。

道德叙事在万历维新中，没有瓦解，但矛盾不断复杂的维新，需要更多的法治，实现相对的公平。