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第588章 国家信誉（第1页）

严格意义上来讲，在目前这个时代，对于作为汉天子的刘荣而言，几乎没有想做，而做不到的事。

当然，各类新时代才有的尖端技术，以及违背物理规律的奇迹除外。

北方匈奴，刘荣虽然不是想灭就灭，却也是只要想打，就随时能撸起袖子揍上一顿。

南方百越，刘荣虽然不是说统一就能统一，说征服就能征服，但只要刘荣不心疼巨大的投入成本，也完全可以根据意愿，来决定和岭南玩儿‘文’的还是‘武’的。

朝鲜半岛，也同样如此。

——刘荣有意推动朝鲜半岛，荣辱华夏文明的进程和速度，也同样没有任何人，能够阻止刘荣。

只是具体怎么做——具体如何开这个头，并进行后续推动，则是一个不大不小的难题。

后世人常说：封建时代的人们脱裤子放屁，做点什么事都讲究个‘师出有名’，简直就是无病呻吟，没罪找罪受。

造反要扯旗，要所谓的‘大义名分’；

平叛要发布檄文，要所谓的‘正义之师’；

甚至就连奸佞擅权，都要给自己披上一层人畜无害的羊皮，以彰显自己‘并非奸佞，而是大忠似奸’。

刘荣记得前世，在许许多多网文的评论区，看到类似的言谈。

——搞点兵马造反不就得了，搞什么政斗？

——拉起队伍干他不就行了，还扯什么阴谋？

然而事实上，哪怕是到了后世新时代，世界上的各个国家，也依旧在本能的遵守这一套‘师出有名’的政治潜规则。

因为无论华夏文明，还是其他的文明，其实都非常明白得道多助、失道寡助的道理。

而一个举动是否正义、是否必要，便会直接影响到此举能否‘得道’，能否得道大多数人的认可；

甚至再进一步来讲，某人、某国的举动是否正义，将直接影响此人、此国，在其他人、其他国家认知中的形象。

一个谎话连篇，动不动欺压良善，无缘无故抢掠他人财物的人，必然是无法得到太多人信任、亲近的。

同样的道理——一个朝令夕改，一惊一乍，想一出是一出，动不动就让邻居上菜单的国家，也同样不会得到太多国家的认同和追随。

虽然说，国与国之间，没有永恒的友谊，只有永恒的利益，但也并非完全没有友谊、交情可讲。

好比一个与邻里和善、和睦，待人如沐春风，发生摩擦时总是以‘避免冲突’为首要重点，国际形象相对正面的国家，在遭遇无法预料的困难时，总是更容易得到其他国家的帮助。

反之，一个与邻里交恶，动不动就要起冲突、起摩擦，甚至三不五时要打一仗，待人待物傲慢、无礼，国际形象相对负面的国家，哪怕是被海啸给淹了，也很难让其他国家生出主动施以援手的念头。

这么说或许有些委婉。

那就换一种更直接、更直言不讳的说法。

——一个正义的国家，一个每有举动，都总是能让自己站在道德制高点、站在正义一方的国家，会使得其他国家或主动、或被动的，不得不追随这个国家，从而自然而然的称为领导者、领路者。

而一个不正义，做事总是不考虑后果、不考虑对错，动不动就让自己陷进道德谴责的政权，哪怕武力再强大、财富再充裕，也无法得到其他国家由衷的追随。

之所以会这样，是因为国与国之间的往来、相处，几乎不受‘法律’二字约束。

法律的本质，是由统治阶级制定，为方便统治而推出，并得到社会广泛认同的公约。

在统治者和被统治者之间，法律的存在并非没有意义。