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隐公五年（3）（第2页）

【如果是西周，这种事做了也就做了。然而大人，时代变了。】

武姜摇了摇头：“幸好宜臼没有听到这一段，否则……”

“听到又如何，他难不成还能气到哭出来？”寤生心中纷乱，随口讥笑道，“他早已不再是当年那个逃出镐京的少年了，为王多年，心术制衡都熟练得很。如果他还在，恐怕也只是咬牙切齿地想他的好孙子早些出现在他面前罢了。”

息姑闻言表示赞同：“都已是注定的事情，王上恐怕也只能动手以泄心头之恨。不过可惜，新王也未曾出现。”

寤生冷哼一声：“若他真能出现，我倒也想做点什么。”

【接下来还有一个涉及礼制的内容，说完我们就终于可以进入隐公六年了，这件事和仲子有关。我们之前提到仲子是鲁惠公的第二任妻子。不知道是惠公与元妃孟子合葬了不带仲子玩还是什么别的原因，反正仲子的庙是单独立的。】

【哦孟子不是儒家的那个亚圣孟子，是子姓的女性。排行有伯或孟、仲、叔、季的说法，所以这位女性大概是宋国公室某一家的大女儿。当然也说不定是仲子的亲姐姐，谁知道呢。】

【这里所说的庙是宗庙。属于仲子的庙刚刚落成，就像我们今天搬新房子要暖房，新庙也得祭祀。祭祀之后等仲子的神主入住，还要举行乐舞。问题就出在这个舞蹈上面。】

【今天有一句话叫“是可忍孰不可忍”，其实这句话的原版是孔子说的，全句是“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”。讲的是鲁国的大夫季氏用八佾舞，而八佾舞是天子才能用的规格，孔子说这都能忍还有什么忍不了。】

息姑神色尴尬，由于鲁国向来以先祖周公制礼作乐自豪，以至于一旦他们国家出现了违背礼的行为时，受到的冲击比别的国家还要严重些。

【仲子的庙要举行乐舞，这种名叫“万”的舞蹈分为文舞和武舞两种，武舞执干戚，指不定和刑天有什么关系；文舞要执翟，大概就是竹竿上竖着粘根野鸡毛。跳舞的人一列有八个，几列就称为几佾，毛竿数也与此有关，所以也称几羽。】

【之前说了天子才用八佾舞，事实上这个数字是有讲究的，除了八佾舞之外，天子还用九鼎八簋。降一级数量需要减二，诸侯就是六佾舞和七鼎六簋，大夫和士依次递减。】

【但是鲁国比较特殊。由于周公对于周王朝的特殊地位，周公又是鲁国的始封之君享用他们的祭祀，所以王室允许鲁国用八佾祭祀。然而仲子虽然为夫人，按说和丈夫同规格，可她毕竟是独自一个庙。】

【于是息姑和众仲，也就是之前劝说息姑不要掺合州吁伐郑这件事的大夫商议之后，决定给仲子用六羽，这也是鲁国第一次用六羽。】

【所以我为什么说礼制让人痛苦，因为又繁琐又细致，又有很多特殊情况。文献和考古实物还有可能冲突，有时候还会涉及到一些信仰类很抽象的东西。大概只有生活在那个时代的人才不觉得复杂吧，因为就是生活的一部分。】

【行，鲁隐公五年就说到这里。在这一年的最后，被郑国报复的宋国又回头去报复郑国了，这无限套娃的主体内容发生在下一年，并且牵扯到各国之间的博弈，所以等隐公六年再来继续联系上下文。】