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第1947章 这可真是一个鬼地方（第1页）

“啊？你是何人啊？”这颤抖，脆弱的仿佛下一刻就要消失的声音，让残老村门口知道这位骨头前辈底细的存在们都不由得抽搐着嘴角。

开玩笑，之前用神通遮掩异象的时候雄姿英发，威武至极，结果现在居然搞出这个模样……谁能信？

“弟子乃是道宗现任道主玉阳子。”老道主听着有人回话，便对着说话的人大礼参拜：“弟子前些时日推算天机，得到启示，得知祖师在此特来拜访。”

“啊，原来如此。”江玄扯着嘴角说道：“你的心意贫道已经知道了，你作为道主，不该多逗留在外，快回去处理宗门事务吧，贫道在这里挺好的，你们不用管贫道。”

昆仑玉虚山，开玩笑……就差把昆仑山玉虚宫的名头拍他脸上了。至于推算，他本尊都推算不得他的位置，一个没成神，没成仙的小修士能够推演到他，开什么玩笑呢？

这要是传到诸天万界去，说一个没成仙神的小修士居然推算出了命运之主都找不到的被圣人级数的混乱之力沾染的化身，都能笑死一大半大神通，剩下的那一小半估计会被吓死。

而且玉阳子？诸天万界之中，叫玉阳子的倒是不少，倒是诸多玉阳子之中还是有一位很出名的存在，正是那内丹道祖师王重阳门下弟子，全真七子之一的王处一。

当然，一般没人会以玉阳子的名号来称呼他，因为玉阳并非是他的道号，而是他的表字，同样也是他的神号。

王处一，字玉阳，号全阳子，也号华阳子。全真内丹之道也修元神，元神经历阴神境界，化为阳神，此境在不少世界被称之为“神仙”境界，而最后阴阳调和无分阴阳化为元神便是真正的天仙道果了。

故而，全阳子之名，一是说他修行的乃是全真之法，二说的便是他修行的境界，曾经将阴神化为阳神，为凡人之中的最高境界，是为全阳。

而后的华阳子，一是说阳神化为元神之后，元神周围散发出的五彩华光，另一个说的便是他的境界，五气朝元，三华聚顶，以登仙道。

不过，他成仙之后，魔元为了感念王处一修行之功，弘道之行，便仍以玉阳为名，为其赐号，魔元的元世祖曾敕封他为“玉阳体玄广度真人”，后来元武宗敕封他为“玉阳体玄广慈普度真君”。

至于为什么魔元会为了仙道修士敕封，懂的都懂，实际上不只是仙道，佛门的修士也有不少被敕封的，比如元太祖亲自敕封的“寂照英悟大师”海云法师；

元仁宗为太子时，被其尊奉为“法慧禅师”，即位后又赠“佛慈圆照广慧禅师”并赐金襕袈裟，在元英宗时，受赐金襕僧伽黎衣，圆寂后，又被元文宗追谥为“智觉禅师”，塔号“法云”，在元顺帝初年，被册封为“普应国师”的中峰明本禅师；

还有一位在忽必烈登基后，被敕封为“弘慈博化大士、护国兴理菩萨”万安广恩禅师，这分明是装都不装了。

当然，不只是佛道两家，毕竟是人道神朝，人道体系之中也是要有所提升的，比如说诸子百家体系之中最为庞大的儒家体系里，元武宗就敕封儒家鼻祖孔子为“大成至圣文宣王”。

而后，元文宗更是为四位儒家先贤封圣，孟子被追封为“邹国亚圣公”，后又改封为“亚圣公”，正式确定了孟子的“亚圣”之名。

颜回被元文宗封为“兖国复圣公”，曾参被元文宗封为“郕国宗圣公”，孔汲被元文宗封为“沂国述圣公”。

在魔元超脱，武明出世之后，某位紫极仙翁为了拉拢儒家支持他，更是直接将“国”和“公”去了，一步到位，直接封圣，也就是如今所说的亚圣孟子，复圣颜回，宗圣曾参和述圣孔汲。

所以，王处一成为“真君”并非是什么意外，而且，在这一场之中，凭借着魔元敕封得到的气运，这位玉阳子真人也确实一步登天，成就了太乙天仙。

此太乙天仙即是修为境界，也是玉阳子的道果成就，太乙天仙乃是太乙散数之中的中流，太乙诸仙之中，唯有证了太乙道果的修士才能称之为太乙金仙，分属为太乙真流，可与大神通者平起平坐。

而太乙玄仙，太乙天仙，太乙真仙等，虽然都有太乙级数的法力神通，但是其玄妙仍然不比太乙真流。

依托于魔元的力量成就太乙，一旦魔元出了什么问题，太乙之境自然不稳，与那借助小世界中权柄登临太乙境界的太乙“守门员”差距不大。

唯一值得称赞的是，他内丹道有成，证了一个“天仙道果”，这个“天仙道果”说的不只是境界，更是成就，说明他在天仙这个层次已经圆满，已然有飞升大罗天上三清天修行的资格了。

当然，天仙道果最重要的还是，证了天仙道果的修士可以与三清圣境同存，就如同由佛门修士在进入阿弥陀佛开辟的西方极乐世界，释迦摩尼佛开辟的中央娑婆世界和东方药师佛开辟的净琉璃世界之后，也可与这三方世界永享自在，直到诸天纪元终结一样，这乃是三清圣人对仙道修士的庇护，给仙道修士的福利。