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第三十七章 “归来记”（七）（第1页）

古希腊神话里，在阿伽门农献祭完自己的女儿后，希腊人当天就扬帆起航，一路顺风地来到卡律塞小岛，准备在那里补给水。

一个名叫菲洛克忒忒斯的神射手没有和其他人一起干活，他是国王的儿子，并且还是赫拉克勒斯的徒弟，他听说这个岛曾经时阿尔戈英雄伊阿宋航行中向雅典娜献祭的地方，于是在岛上到处寻找祭坛，最后果然找到了。

他高兴地为女神献上了祭品，却不料石料堆中窜出一条毒蛇，毒蛇常常看守这个圣地。

它在菲洛克忒忒斯的脚踝上咬了一口，不一会就化脓了，并伴随着恶臭，通行的士兵们无法忍受这个气味和菲洛克忒忒斯的惨叫，最后在经过一番商议后，阿开奥斯人决定放弃菲洛克忒忒斯，因为他的惨叫声会动摇希腊人的斗志。

他们给菲洛克忒忒斯喝了帮助睡眠的药，然后将他装上一条小船，将他放置在一座岩洞里，给他留下足够的衣物和食物，接着又驾驶小船归队。

但他们不知道的是，随着他们放弃了这位射手，他们也失掉了百发百中的弓箭技艺。

乔治安娜看着眼前的这个消失柜，围绕着它转了一圈。

她不知道自己为什么会想起这个神话，有很多地方需要用到木头，不只是弓箭手的箭，做家具的木材，还有航行的船。

在《慈善用益法》的序言里，并没有明确说捐赠给军队是合法的“慈善用益”。在那个时代，所有7岁到17岁的男孩都必须拥有弓箭，他的父亲和为其服务的男主人都要提供，如果因为贫困而无法满足要求的，才会用慈善用益，另外在序言中已经将救助患病和伤残兵罗列在合法的慈善目的里。

于是在经过一系列的案例推导后，得出了这个结论，而原本的慈善用益是为了减少教区的财政负担，用来维修教堂的。

除了牛津之外，剑桥也曾经因“慈善用益”被起诉过，有一个公薄持有农，他将自己的保有地捐赠给了剑桥大学，除了维系其妻子的生活所需外，剩余地产则资助给了学者们。

这属于限嗣继承，他的其他亲戚们立刻到普通法院发起了申诉，要求收回土地，因为领主并没有对那块土地进行判决。

相比起箭，火炮的射程要远地多，伊丽莎白一世女王继位时，英国在欧洲大陆上最后一个孤城加莱被法国收复，这标志着英法百年战争的战果全面丢失，而伊丽莎白一世女王也不能和“血腥玛丽”那样自称为“英格兰、爱尔兰和法国”的国王了。

亨利八世的婚姻在“外国人”眼里有另一个版本，他之所以一直想要一个儿子，是因为法国根据《萨克利法》不接受女性为王。

不论是伊丽莎白还是玛丽，都被认为是私生子，只要是私生子，不论男女都不会有继承权。不过根据第三次《继承法案》，玛丽和伊丽莎白都有继承权，而在爱德华六世的遗嘱上，则指明了简·格雷是王位的继承人。

….

亨利八世有“至尊”的头衔，他可以指定爱德华六世为自己的继承者，可是爱德华六世的遗嘱并不被议会承认，而玛丽和伊丽莎白私生子及其继承权都是被议会承认的。

最终简·格雷成了第一位女王，可在位13天就被斩首了，接着按照王位继承顺序，玛丽成了女王。

玛丽继位后首先要面对自己王位合法性的问题，她混用了“queen”，让它不只是国王的配偶，她既是英格兰的国王，也是女王，不论她的丈夫是谁。另外还将自己的加冕典礼视为同国家缔结了婚约，这可以说是自丕平加冕仪式后的一次创新。

伊丽莎白延续了玛丽的加冕仪式，但她所做的不只是这些，《慈善用益法》需要确定慈善用益的合法性，既是要将迷信和用益区别开来，虔诚不等于慈善，用于无效迷信的捐赠国王可以没收。

那什么是迷信什么是慈善呢？当时的法官们也无法分清楚，但摩尔解释过，“公益是《慈善用益法》的核心价值，而济贫则是其主要形式”，只要用益是用于促进贫困人士利益的，那么衡平法都会将其保护，即便附带有益于富人。

比如说往磨坊修路，即便磨坊属于私人财产，而且碾磨服务并非免费，但道路也属于公有的，也要用“慈善用益”。