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第三百零二章 乡射大礼（第1页）

第三百零二章乡射大礼

正月十六，上元节的第二天，马城河边的欢饮还是没结束。

因为乡饮酒礼是张昭用来去吐蕃旧俗，行汉唐古风，以及拉拢各乡里乡老里长的。

这些人代表的是政权与人心，是文的一方面，那武的一方面就不能用乡饮酒礼了，这要用射礼来起到收揽武人的作用。

射礼分为大射、宾射、燕射、乡射四种。

大射礼在东汉以前，是天子和诸侯所用。

东汉以后，确切的说从西汉七国之乱，诸侯在中华大地上就逐渐失去统治法理后，就只有能由天子举下令行。

这也是一种非常重要的祭祀活动，唐代的皇帝们，就喜欢举行大射礼。

宾射是诸侯朝见天子，或者诸侯之间相会的时候才会举行的射礼，同样在分封制基本结束后，也不多见了。

燕射的礼仪性比之大射和宾射要低，甚至比乡射也要低，一般是在勋臣官员之间举行大规模宴饮的时候举行。

张昭并非天子也不是诸侯，现在的情形也不适合举行燕射礼，那么乡射，就成了张昭唯一的选择。

本来这乡射礼一般也是搭配着乡饮酒礼一同举行的，而且也与原本的乡饮酒礼一样，是地方官员宴请地方人才为国家举才的活动。

不过到了张昭这里，乡饮酒礼成了他控制地方的工具，乡射礼则成了他拉拢六部及凉州汉人、粟特人中勇武者的工具。

同样，本来乡射礼是一件非常具有文化气息，礼仪要求比较严格的射礼。

几人为组，一番射、二番射、三番射如何进行，那都是有规矩的。

但张昭选择了基本无视，他一后世来的知道个屁的射礼，同时陇右河西一票人都沦于吐蕃一百多年，其中好些唐儿身份还经不起深究，也是完全不懂。

唯一懂一点的，除了忙的不行的裴远，就只有以舅父宋善通为首的沙州文官们还知道一些规矩。

不过等到宋善通给张昭解释一遍之后，张昭就立刻意识到，传统的乡射礼，不适合他现在拿来用。

因为这套礼仪，是在国家安定的时候，用来规范士人行为，促进了解用的。

而他现在，既要急迫的将河西陇右大量嗢末化的唐儿后裔拉回去，又要展示武力，靠拳头吸引更多人的投靠，偏文绉绉一点的乡射礼就不合适了。

于是张昭立即着手开始了改动，将乡射礼改成了射、御、斗、艺四个方面。

射比较箭术，分为骑射和步射。

御比试骑术，步兵则是比穿上甲胄后的耐力与负重两方面。

斗则是身穿皮甲，用木枪木剑单挑，张昭还采用了后世常用的计点方法，把木枪头和刀身裹上石灰，安排了裁判，按点数判定胜负。

艺当然不是艺术，而是比拼养马、训马和给牲畜治病的手艺。

这在一支以骑兵和骑马步兵为主的军队中，会养马、训马，特别是能给马儿治病的兽医，绝对是高端人才。

优秀的骑兵一般也都是优秀的兽医，**的战马可是你安身立命的伙伴，连给战马治病都不会的，一般也很难成为骑术精湛的骑手。

为了增强竞争，张昭为这场说是乡射礼，更像是全军比武大会的活动，准备了丰厚的赏赐不说，还准备了两个称号。