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第二百三十七章 罗马衔尾蛇与渎神的文明扮演法（第3页）

而这种情况，就会带来更麻烦的问题：英国和罗马，谁是西方先进文明？

或者，还可以更进一步：罗马，是西方么？

到这一步，也就来到了通常的穿越模型中，问题最大的地方。

如果郭康穿越到了同时代的塞里斯，他会来到明清社会中。这时候，他可以尝试按照西方先进文明的知识和经验，对塞里斯社会进行改造，以求走上正道，让塞里斯文明延续下去，先进起来。这也是最为正统、最为常见的方式。

但问题是，他穿越到罗马故地来了。

按照正统道路，他应该尝试按照西方先进文明的知识和经验，对罗马社会进行改造，以求走上正道，让罗马文明延续下去，先进起来。

但这个结果本身，就形成了悖论。

按照西方道统，“西方文明”应该以希腊——罗马——西欧的顺序传递。然而现在，罗马祖宗宣布自己没死，还突然从棺材里跳出来，殴打正在试图继承自己的、西欧的孝子贤孙们。

　　这种情况下，西欧就没法继承到“西方性”，也就没有学习的必要了，只要学习罗马自己就行了。

但另一方面，理论上，如果没有学习更先进的西方先进文明，罗马又没法成为最先进的。这和上一条结论似乎是矛盾的。

在这种论述中，原本线性发展的“西方文明”，因为罗马突然揭棺而起，产生了错误。

做个比喻的话，就相当于，在罗马这个地方，文明命运的长河不再继续前进，让注定强大的西欧强盛起来。而是卡在罗马这里，如同一条衔尾蛇，开始原地打转了。

如狄奥多拉所说，郭康确实很重视理论上的规划，而且一直认为，这才是自己作为穿越者，价值最大的地方。但在进行规划，选择发展方向和具体模式的时候，他就必须面对这些问题。

而脱欢的说法，一下让他放开了眼界。

郭康，悟了！

他意识到，学习先进文明，说到底，不就是个手段么？

真正的目的，不是在于，让自己成为先进文明么？

用个比喻的说法，发展和学习的过程，其实就是非西方文明，尝试扮演西方先进文明的过程。

在历史上，学习的过程中，有很多深入程度各不相同的状态。为了总结规律，可以按照他们消化吸收的水平，进行一个粗略的分级。

比如清朝，只成功消化了洋枪洋炮，更高的都没学好。这种，可以归为第九级。

而如果更进一步，不但会用洋枪，还消化吸收了西洋生产线，可以自己初步发展工业，那就已经实现了质的提升，进入第八级了。

依此类推，对西方先进文明的各种特性，消化的越多、越高级，自己就越强大，越接近目标本身。

而最终的目标，当然是自己称为“西方先进文明”。

只是，以往的人都忽略了一点。那就是，宗教、文字之类，都不是关键。在文明序列上层，更起决定性作用的，还有一个地理位置。

地理位置不同，气候、矿产资源、生产方式……都会受到影响。显然，这才是更高级的特性。