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第4336章：经方派之难（第1页）

中医到底有多少学派？

其实是很难统计的，最出名可能是七大学派。但是，除了这之外，像经方派，可能也会有不同的说法。

什么是经方派？历来众说不一，现在解释经方的说法主要有两种。

其一，经方是经验之方说。

其二，经典之方说。

这两种说法谁对谁错，值得商榷。

对经验之说的不同是，中医的治疗方法，包括药方都是经验出来的，也就是说先有了治疗方法，后有的理论。

例如临床经验出来一个药方，显然不能算作经方。

说以经验之方来解释经方的来历是不恰当的。

经典之方说也不对，凡是经典之方就是经方？

理由之一，例如后世的补中益气汤应该算经典之方，现在没有一个药方能代替他它，说补中益气汤是经典可以，但是说它是经方，显然不对。

经方的提法是在西汉初年，也就是在伤寒论出书之前就有了，伤寒论的写作时间是在东汉末年，其时间相差几百年。

也就是说，先有的经方提法，后有的伤寒论，伤寒论只是经方派的其中一种书籍罢了。

除此之外，“经方”来自于殷商时代伊尹所著的《汤液经法》，其上而又源于《神农本草经》及《桐君采药录》。

据梁.陶弘景说:“依神农本经及桐君采药录上、中、下三品之药，凡三百六十五味，以应周天之度，四时八节之气。尚有圣相伊尹撰《汤液经法》三卷，为方亦三百六十首:上品上药为服食补益方者百二十首；中品中药为疗疾祛邪之方，亦百二十首;下品毒药，为杀虫避邪痈疽等方，亦百二十首，凡共三百六十首也。实万代医家之规范，苍生护命之大宝也。”

所以“经方”最初的含义是这经方十一家，即十一部古籍中所记载的方剂。

还有，就是中医学界最为普遍的说法，是指汉朝张仲景所著《伤寒杂病论》，包括《伤寒论》及《金匮要略》二书）所记载之方剂。乃是相对于宋、元以后出现的时方而言的。

其中《伤寒论》载方113首，《金匮要略》载方205首，除去重复的38方，共计280方。

《伤寒论》载药90味，《金匮要略》载药192味，除去重复的76味，共计206味。经方是“医方之祖”，后世中医学家称《伤寒杂病论》为“活人之书”、“方书之祖”，赞誉张仲景为“医圣”。

古今中外的中医学家常以经方作为母方，依辨证论治的原则而化裁出一系列的方剂。经方的特点可概括为“普、简、廉、效”。所以后世所公认的”经方“是指张仲景《伤寒杂病论》中所记载的方剂。

在叶晨看来，经方派，他也是更加指的是来自张仲景为首的经方。

至于韩儒春父子也是那样的想法，虽然像孙思邈《千金方》，甚至李时珍《本草纲目》里面也有许多药方。

但是，最经典还是张仲景的名方。

在治疗许多大病，具有非常好的效果。

但是，韩儒春和韩平知道，这父子俩，虽然是学经方出身，但是，对于张仲景的名方，还真的不擅长用。

相反，韩平听父亲说起，他的太爷爷倒是很会用经方，当年在鲁南的时候，几乎许多人去找对方看病，只是开一张经方喝下去就康复了。

但是，韩平的父亲韩儒春也没有那个学到他爷爷那身医术，等到韩儒春父亲因为战乱，从鲁南搬到上海，也就在上海定居下来。

到了现在，从老家带来的也不过是几本木刻本的经方书籍。

当韩平去书房拿出来。

叶晨拿过去看，他发现居然是清中期木刻本的经方。