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第249章 列门戟、建私庙（第4页）

皇帝赐武怀玉建私庙资格。

天子有太庙，诸侯士大夫有家庙。

不过到了大唐，取消了士立庙的资格，最起码得是本官五品以上才可以立私庙，六品以下只能祭于寝。

大唐立国以来，制度还不够完善，五品通贵可立庙，但跟列门戟一样，需要到礼部申请，未必就一定会批准。

如魏征现在也是四品尚书左丞，就还一直没得到立庙许可，王珪是黄门侍郎，也是正四品，申请了也没得到批准。

历史上后来魏征是任职三品的秘书监后才立家庙，王珪也是一直没被许，后来当了宰相干脆不立家庙，还被有司弹劾，王珪拗脾气上来就不立，就在家里祭祖，后来还是李世民派人给他建的家庙。

立家庙在如今，比门前列戟更能代表地位。

毕竟门戟有些烂了，职、阶、爵能有一样三品，都可以立戟，但立家庙，不仅得本官五品以上，还得朝廷礼部准许。

现如今不成文的规矩，要立家庙，必须和本品和职官都到五品以上，且起码得有侯爵以上封爵，才能立家庙。

魏征和王珪两人，虽都是正四品了，但一个是县男一个是县子，爵位不够。

高官申请立庙通过后，礼部还要照例给官员祔迁父祖追赠官爵，对朝廷来说，这种追赠之官爵，惠而不费，既能激励奖赏官员，朝廷却又没半点付出。

武怀玉如今是上大将军、朝散大夫、太子洗马、崇文馆馆主兼崇文馆学士、使持节盐州诸军事、盐州刺史，加游击将军号、寿阳县侯。

方方面面那是都够立家庙了。

怀玉兄长武怀义虽也有五品职，却还没有封侯，却是还没得到礼部批准的立庙资格。

如此一来，倒是有个问题。

武怀玉本是嫡次子，结果他先获得立家庙资格，那么以后家庙祭祀父祖，就由怀玉主持领祭，身为宗子的怀义，反倒只能陪祭。

谁先立庙，谁就拥有主祭资格，而在以前，这主祭资格是只有宗子，也就是嫡长子才有的资格。

按宗法制，嫡长子才有祭祀权，小支是没有祭祀权的，这就使的大唐的家庙制和传统宗法制，有矛盾的地方。

但大唐讲究的就是尚品官制度，按官爵说话。

就连家庙建立后，后世子孙能否做官也是家庙存续关键，只有后世子孙官至五品，才能去世后将神主祔庙。

而家庙祭祀，也同样需要五品以上才有资格，要是官不到五品，祖上建了家庙，子孙都没资格祭祀，要是一直出不了五品，那家庙祭祀就会断绝。

而家庙建立是贵族标志，祭祀家庙，也是位列贵族的体现，要是家庙都不能祭祀，这个家族也自然就从贵族体制中退出了。

比如说魏征当上三品后修了家庙，后来子孙几代也都官爵不低，甚至有当宰相的，但嫡系在安史之乱后也没落了，祭祀废绝，其支系的魏謩在唐宣宗时代做了宰相，重修魏征家庙，但他祭祀四世的行为就有违礼物，被官员弹劾。

不过后来皇帝对他支持，于是支系成为嫡系，夺嫡成功。

皇帝现在让武怀玉立家庙，祭祀三庙。

一二品立四庙，三品立三庙，五品两庙。