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第199章 无可奈何（第2页）

骊山地壳运动中隆起形成的地垒，海拔1000米左右，断层错落，山峦与沟壑相间，构成了一条条南北走向的山谷，并由此发育出了一道道河流，而秦始皇帝陵就位于骊山北麓由河流形成的洪积扇上。

并且这段山脉左右对称，林木葱郁，谷峰相间，山体在陵南略作弧形展布，形状像是盛开的莲花，洁白无瑕，美丽高贵。

而帝陵位于骊山峰峦环抱之中，与整个骊山近乎浑然一体，犹如莲蕊居于正中。以当时的实用角度和后代的风水观念来看，此处均为设置陵园的最理想之地。

秦始皇在即位后，为了保障自己在地下的权力，开始修建陵墓。

他深信生者应该为死者追思，无论是帝王还是臣子，都应该在死后受到莫大的荣耀和礼遇，因此他决定修建一个庞大的陵墓，用来安置自己的遗骸和随从物品。

秦始皇陵的修建贯穿了秦始皇的一生，它建于秦王政元年（公元前247年），秦二世二年（公元前208年）竣工，历时39年，是华夏历史上第一座规模庞大，设计完善的帝王陵寝，也是世界上最为庞大的陵墓之一。

为什么帝王都热衷于建陵墓？

原因有多个方面，首先古人非常注重死亡，秦汉之后，慢慢形成了儒家思想体系，以仁，义，礼，智，信为基础的思想也逐渐成为当时的主流思想。

丧葬文化的主体是儒家思想，提倡我们应该要遵循孝道，按规矩办事，面对任何的事情都要以礼相待，以礼服人。

华夏传统葬礼中就包括，送终，报丧，入殓，守铺，搁棺，吊唁，接三，出殡，落葬，居丧等严谨的步骤……

而在秦汉之前，春秋战国时期的人们，相信人死后，魂与魄会分离，“魂气归于天，形魄归于地”的思想广泛流行。

人们企望死后灵魂能够升天，又希望不受鬼神作祟的伤害，因此常常需要借助龙、凤、虎、鹿等神兽（鸟）的神力，有人认为它们具有沟通天地、兴瑞辟邪的力量……

所以陵墓被视为帝王灵魂的归宿，供奉和祭祀之地，以期能得到天神的保佑和庇护。

其次，帝王认为陵墓是他们死后的永恒象征，可以展示他们的权势和统治地位，让后人铭记和崇拜。

此外，陵墓也是帝王家族的传承和延续的象征，代表着王朝的永久存在。

最后，建造陵墓也可以动员大量人力物力，其实隐形为社会创造就业机会，让人不停的劳动，没有时间想多的，就不用吃饱饭没事干，就造反了，有利于国家安定。

<divclass="contentadv">因此，历代帝王们对建陵墓投入了大量心血和资源。

其实这些帝王都知道自己的肉身终会腐烂消失，但是石头不会。他们的名字和功绩将随着这些精美绝伦的建筑永远留存在世间，供后人凭吊。

建筑是凝固的史诗，古往今来，历史更替，多少王侯将相化为尘土，只有那些陵墓留了下来，如秦始皇陵、金字塔、泰姬陵等等。

“罢了，派人守着吧，估计有密道，或者机关。”

刘瀚已经猜测到她们可能在秦始皇陵中，可也没有办法。

“侯爷，要不我带人去挖了？毕竟是前朝的了，挖了就挖了，熊大和老光的仇不能不报。”

挖别人陵墓是极其不道德的，要受到很大谴责的，特别是帝王之陵墓。

当年，楚平王听信馋言，将大夫伍奢全家斩尽杀绝。伍奢次子伍子胥历尽艰难，逃到吴国，成为吴国重臣，后率领军队攻破楚国都城郢。

相传，伍子胥为父兄报仇雪恨，曾经挖开楚平王的坟墓，怒鞭平王尸体三百下。

《史记·伍子胥列传》：始伍员与申包胥为交，员之亡也，谓包胥曰：“我必覆楚。”包胥曰：“我必存之。”

及吴兵入郢，伍子胥求昭王。既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然後已。

申包胥亡於山中，使人谓子胥曰：“子之报雠，其以甚乎！吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。今子故平王之臣，亲北面而事之，今至於僇死人，此岂其无天道之极乎！”

伍子胥曰：“为我谢申包胥曰，吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。”