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第一百一十九章 hue and cry（六）（第1页）

在薄伽丘所写的十日谈里，当瘟疫在佛罗伦萨肆虐时，10名男女离开了城市，到乡村一所别墅中避难，他们终日游玩欢宴，每人每天讲一个故事，以此来打发时光。

而在马基雅维利记录的历史里，一个佛罗伦萨人却说：“人们在意大利各个城市里聚集，他们无不是易于堕落的人，年轻人无所事事，年老的荒淫无耻，男女老幼都充满恶习，就是好的法律，由于执行不当也无力纠正。”

有一个底层人是这么说的：贫富让我们有了贵贱之分，良心这个东西与我们毫无瓜葛，不必考虑它，因为像我们这样的人常常必须为饥饿、坐牢或杀头而担忧，怕入地狱的想法即不可能也不应当对我们有任何影响。

胜利者，不论是用的什么手段取胜的，人们考虑到的只有他们的光荣。

因此只有“绵羊”才活该担惊受怕。

罗马人自称是被母狼养大的，也许这些人靠给羊毛梳毛为生，却并不意味着他们甘愿那么活着，只要有机会来临，他们就会脱掉外衣，变回他们本来的样子。

大乱起后他们开始对佛罗伦萨，这座欧洲最富有的城市纵火抢劫，似乎他们觉得只要财富到了自己的手里，就不用忍饥挨饿了。

农业需要大量的人口，至少在农业机械化之前是这样，当大量人口因为黑死病死亡时，不止是耕种的人没有了，大量土地被闲置荒芜，还有负责运输的人。

随着工资上涨的还有物价上涨，这一次倒是和通货膨胀没有关系。

为了让整个社会继续运转下去，人们便对那些活着，却靠乞讨生活的人无法容忍，甚至有法律颁布，私人可以抓捕这些流浪汉，让他们为自己免费工作一段时间。

如果躲藏在乡下别墅里的男女贵族们没有食物，他们也不可能在那个避难所呆太久。

摆放在餐桌上的食物是通过非常多人协作才完成的，有的人从事农民，有的人从事牧民，有的人从事运输，有的人从事屠夫，人们相互合作共存，生活在一起，生活变得便利且充满乐趣。

如果反过来，如同那些在别墅里避难的男女一样，一个人生活比和一群人生活在一起更好，那多半是公共管理出现了问题。

这不仅仅是指的人们的健康和城市卫生，在一位主教为王储所写的上课笔记里是这样写的：“如果没有生机勃勃、健康温和的人口，大公和国家就很难强大，值得注意的是，人口不是绝对数字，而是能融入国家中效用的人，尽可能让人口达到最大的数量。”

就比如这个例子，托马斯韦恩为那些罢工期间还在上班的员工谴责夺走他们生命的小丑，却没有提那些在街上闹事罢工的员工，他们都是在为托马斯韦恩工作的。

这些还在上班的员工就是“有效用的人”，要尽可能让这些人的数量最大化，托马斯韦恩的做法适得其反，激怒了那些和小丑一样“一无所有”的人，他们以小丑为榜样，袭击那些“拥有很多的人”，他们的行为不断升级，甚至哥谭整个被烈火给笼罩了。

他甚至还不如那个削减了福利开支，给警察发薪水的市长，至少有一部分人会因为缺买药物的钱而离开罢工队伍，转头回去上班，如果他有工作，而非亚瑟那样失业的话。

这些知识当然在平民学校里看不到，但霍格沃茨有一个立志做红衣主教的幽灵，除了法语之外他还教了波莫纳一些别的。

在拉丁文里，和平与正义指的是罗马法生效，其中就有罗马和平（paxromana）。

而在日耳曼法里，压迫（injuria）之后的战争是正义的。

毁灭永恒之城罗马的是奴隶，这些奴隶之中不少都是日耳曼人，因为他们遭到了罗马人的压迫，所以他们发动战争是正义的。

压迫——（战争=正义）——和平。

由抗击压迫后获得的和平是正义的。