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第 87 章 闵公二年（2）（第1页）

【如今鲁国可以说是季友的地盘了，那么自然要介绍一下季友。当年文姜和鲁桓公夫妻关系大概还算和谐，所以除了大儿子鲁庄公之外，还有了这个小儿子。当然出生之前并不知道是儿子，鲁桓公就找卜人给这个孩子做卜筮。】

【这个卜人名不详，反倒是儿子有点名字，所以直接被称作某某之父，也是有点惨。卜筮其实是两个程序，卜用的是龟甲，也称为龟占；筮则用的是蓍草。《周礼·春官·筮人》里的说法是“凡国之大事，先筮而后卜”。】

【但整个《左传》里基本都是先卜后筮，只有一次例外，反正不是这次。至于之所以卜先筮后，可能和所用的材料有关。虽然万物有灵，但是动物肯定比植物更灵，所以用龟甲的卜先于用蓍草的筮。】

【卜人先卜，得出的结论是：男孩，名字叫友，是国君的臂助。这段特意两两押了韵，不过是古音，我也不懂跳过。“其名为友，在公之右；间于两社，为公室辅”，意思其实八九不离十，不过后面两句更偏向于说他权势之强。】

【“间于两社”可能需要额外解释一下，这又和当时的礼俗有关。所谓“社稷”，其实分别是土地神和谷神，对社稷的祭祀是常态化的，也有专门的祭祀位置，就像是祖庙和宗庙一样。而鲁国有两社，周社和亳社——亳社是从商朝沿袭的。】

【当时天子诸侯有三朝，外朝、治朝和燕朝；诸侯之宫则有三门，自外向内分别是库门、雉门和路门。外朝在库门内举行，负责断狱诉讼一类的事情，国君少有关注。】

【接下来是位于雉门之内的治朝，也称为正朝，是君臣日日相见的地点。标准程序应该是臣子先于国君自稚门而入，然后国君从路门内出，两方见礼。接着国君退回路门内的路寝，群臣停留在稚门内，各至官府。】

【如果群臣有事告奏，或者国君有命令，两方有议政的需要，则在路门内的燕朝进行，也叫内朝，其实就是在路寝进行的。前面有提到过路寝和燕寝的区别，其实感觉有点类似于后宫和前朝的区别，虽然都可以居住。】

【现在回到“间于两社”。具体位置上讲，稚门之外右为周社、左为亳社；“间于两社”居于中轴线其实是贯通的三朝即完整的朝廷所在。所以这里指的是季友将会综治三朝，执政鲁国。】

【除此之外，卜的结果还有一句，说“季氏亡则鲁不昌”。关于这句有两种理解，都是与后来的史事关联的。第一种说法的“亡”理解为流亡，季氏指季友本人，说的是季友跑路那段时间鲁国连续被干掉了子般和闵公。】

【第二种理解时间跨度就很大了。说的是三桓之一的季孙氏，也就是季友的后人。季孙氏灭亡后，鲁国也很快灭亡了。季孙氏的封地为费邑，后来可能也被称作费国，最终应当是和鲁国一起被楚灭掉。】

厅堂里安静了一会儿。

“先是‘庆父不死，鲁难未已’，再是‘季氏亡，则鲁不昌’。”文姜叹息，“又及那后世女子口中的‘三桓’之

语（），不知于鲁国而言是福是祸。

若你未曾搅弄风云↓[（（），此话尚且有几分可信。”同嘲道。

诸儿瞥他一眼：“鲁国行至如此境地，岂非鲁公一手所致？子般之死是你教子无方，与你母亲何干？知道鸩杀叔牙，却不溯其根源除去庆父，分明是你无能。”

同一时气节，却无言以对。

【刚才说的是卜的结果，接下来是筮的，筮的结果就是每次解读都很痛苦的八卦。“大有之乾”，即大有卦变成了乾卦。大有是上离下乾，乾则是上乾下乾，也就是从下往上数的第五爻从阴爻变成了阳爻。】

【乾为父、离为子，所以大有之乾意味着子与父同德，无改其父之道；乾为君、离为臣，则大有之乾又代表臣与君同心，在君左右。】