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第230章 奉天承运皇帝（第2页）

由于“皇帝”是“天之子”，作为儿子辈分，自然要比“天”低一格。

所以常见的圣旨上面，“奉”、“天承运”，之后就是“皇帝”两个字，而且皇帝的“皇”要略微低于“天承运”的“天”字一格。

或者“皇”和“天”字平齐。

圣旨最后面“钦此”两个字也是始于明朝。

唐朝的圣旨多以“门下”作为开头，如：“门下，天下之本……”。

也有的直接以“朕绍膺骏命”或者“朕祗膺骏命”开篇。

“绍”和“膺”都是承载、接受之意，“骏”大的意思，“祗”恭敬有礼之意。其本意就是“作为皇帝的我承载着伟大而又光荣的使命……云云。”

隋唐实行“三省六部制”，中书省负责起草圣旨，门下省负责审核，尚书省负责执行。

中书省书写，门下省盖章，然后皇帝用玺，这才是一份完整的圣旨，缺一不可。

以上几个部门，或者几位大佬，若有一方对“圣旨”存有疑虑而拒不盖章，那就不叫做“圣旨”了，而是废纸。

这便是“给事中”（ji，三声）制度。这个官职虽然品级不高，但是权力很大，具体负责审议、封驳、诏敕奏章，有异议还可直接批改甚至驳还诏敕。

这是一个专门跟皇帝对着干的主儿。

到了满清时期，大刀片子一顿操作猛如虎，封驳之权变得有名无实，这些曾经在大殿之上牛逼哄哄的主儿，再也嘚瑟不起来了。

由于不具备完整法律效力的“圣旨”是写给门下省的，所以自隋唐，以至于后面的宋朝在书写圣旨的时候，开头就是“门下”二字。

宋朝立国前期基本上沿用唐制，圣旨开篇也差不多，基本上是以“门下”作为开头。

宋徽宗赵佶是个奇葩，喜欢用“朕膺昊天之眷命”作为圣旨的开头。

老天爷都请来了，结局自然很悲哀。

目前华夏存世的圣旨以满清居多，明朝的也有，宋朝仅存一份。

这仅存的一幅宋朝圣旨，还是人家宋徽宗亲笔写的。《书蔡行敕卷》其内容一般般，就是敕令蔡行即蔡京的嫡孙不准辞官。

这是仅存的唯一一件宋朝圣旨真品，再加上其书法价值，可以说是无价之宝了。

毕竟人家赵佶的瘦金体可以说达到了登峰造极的高度。笔锋如刀，字字如剑，笑傲江湖，独步书坛数百年的存在。

这份仅存的又名《宋徽宗行书蔡行敕》的宋朝圣旨如今保存于辽宁省博物馆。

……

肇庆府高要县，一处高门大院里。

高大的院墙，气派的房舍。院内：假山，凉亭，小桥，池塘，流水……一看就是不差钱的主。

池塘貌似椭圆形，寓意着团团圆圆；池中锦鲤鱼摇头摆尾，色彩斑斓，预示着年年有余。

放眼望去，每一样都处于庭院中的吉方位，一看就知道是有高人点拨，深谙风水之道。