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《梵网经》说:“佛子不得为利养恶心故,通国使命军阵合会,兴师相伐杀无量众生。而菩萨不得入军中往来,况故作国贼。”
护国:《仁王护国般若波罗蜜多经》、《守护国界主陀罗尼经》、《金光明最胜王经》、《四天王护国品》等佛典中,都谈到了在国家有危难的时候如何护国的问题。
其中都明确指出,在国家有难的时候,所有佛教徒都应举行法会,读诵经典,参与护国救灾工作。
所谓“护国”就是守护、爱护、护卫国家的意思,佛教的护国思想就是现在所提倡的国家情怀。
《梵网经》说:“若疾病、国难、贼难……应读诵讲说大乘经律,斋会求福。”
就是说,在国难当头之际,佛教徒有责任有义务以自己特有的方式,如举行祈祷法会,读诵讲说大乘经律,设斋求福等宗教仪式积极参加护国救难运动。
三、报恩:《大乘本生心地观经》中,佛陀教导弟子们要知恩报恩,他说在世出世间中有四种恩德,需要我们去报答。
这种四恩是:父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩。如是四恩,一切众生平等荷负。
佛陀在其他各种经典中也经常教导弟子们对国言忠,对亲言孝,对子言慈,对友言信,守五戒,行十善,修六度万行。
这些都是要要求百姓先做一个奉公守法的好公民,进而再修出世之法。
每个人都有自己的国,包括佛教徒在内,国是自己出生的热土,是哺育自己成长的故乡。
四、庄严国土、利乐有情
在《般若经》、《法华经》、《菩萨本行经》及《华严经》等大乘经典中,提出了“庄严国土、利乐有情”的思想。
庄严国土就是把自己的国建设成为一个物质生活极大丰富、自然条件极其美好、政治清明,没有战争、文明富强、美丽庄严的乐园。
在佛陀看来,这样的国家才是理想的国家,这样的社会才是合理的社会,佛经有时称之为“佛国”或“净土”。
因此,佛陀经常劝勉菩萨们以建立人间净土,实现庄严国土为己任,如《菩萨本行经》云:“欲得具足三十二相八十种好,严净国土,教化众生,皆由精进而得成办”。
《大方广佛华严经》说:“菩萨摩诃萨……教化众生,庄严国土,施作佛事,现大威德,无有休息”。
许多菩萨也发愿以建设“庄严的国土”为自己的奋斗目标。如《大方广佛华严经》的普贤菩萨,“普贤愿行诸佛子,等众生劫勤修习,无边国土悉庄严,一切处中皆显现”。
《阿弥陀经》中的法藏菩萨发四十八大愿,并以种种殊胜德行,从事于成就庄严国土的工作。由此可知大乘菩萨在因地修行时,发大誓愿,以种种方便,修无量功德,去庄严国土,利乐有情。
庄严国土既是大乘菩萨自利利他的菩萨精神的具体展现,也是佛陀及其无数弟子们的最终理想和目标。
因此,作为一个佛教徒都应该积极参加国的各项建设,时刻以慈悲的精神,用圆满的智慧去启迪人心、净化社会,为庄严国土,利乐有情而不懈努力。”
李继岌听得云山雾罩,只得说道:“大师兄,这些内容是好的,但能否不必出自佛家所言?
能否略作更改,把这些佛家教义改为军士和百姓的操守,加以解读?”
释不忠疑惑道:“既是我佛所言,何必隐晦?”
李继岌说道:“你是僧人,本世子不便说许多。
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