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2、我的实力吗（第3页）

这会儿看呆了，连双蝉伸出手在她眼前晃悠，都没回过神。

侯秋意：“啊？啊？”

双蝉不解：“怎么开始发呆了？”

侯秋意有点不好意思：“……没、没啊！”

语气轻飘，都快要飞到天边去。

双蝉脑袋上的问号都快具象化了。

但她也没时间再跟侯秋意聊天，那边喊着第二轮的小孩子准备准备，第一轮马上要结束了。

——第一轮是给学围棋不错的、已经有过考级和业余段位的孩子们的专属位置，是正儿八经的指导棋。

——里面有学得好的都已经参加过一次升段赛了，当然，失败了。

至于第二轮，是对没有围棋证书、可能稍稍认识了围棋，这种程度的学生位置。

谭希问她会不会下棋、学到什么程度的时候，双蝉收敛地估计了一下，不太确定地给出“可能相当于你们这里学了三四年？”。

她身处北宋——亦是在图书馆看到了历史书才知道的——那时候围棋也很流行。

上有所好下必甚焉，从太宗赵光义这位皇帝开始有的赏识，到士大夫阶层的雅集，棋艺高超者可以成为棋待诏、获得圈层公认的好名声，好处分外得多。

其中，唐代设立的棋待诏制度在北宋有了进一步的完善，也促使了棋风盛行，路边茶馆、勾栏随处可见下棋的人。

一如唐代以理论描述为主所构建起来的“围棋九品制”，将棋手的棋力与品德相结合，形成了从九品的“守拙”到一品的“入神”，宋代文人也承认并且遵循这个品级划分。

但这个九品制，非官方明文认可。

包括宋代的棋待诏选拔，也并不是以九品等级为依据，主要还是看实战成绩。

当然，还有他人的推荐。

双蝉除了《忘忧清乐集》，还借了《棋经十三篇》。

后者相较前者的重要性尤甚，是古典围棋理论的新高度、系统化。

《棋经十三篇》中提到过“九品”，这本北宋仁宗时期的书籍，证明了九品制在宋代是被认可的。

一品最高，九品最低。

恰与现代围棋九段的划分相反，职业初段最低，九段最高。

双蝉被她的师父评判为七品“斗力”，偶有精进，即将可以踏入六品“小巧”。

她不足在攻杀之气过于强劲，却也恰好因为算路精准、力量丰沛，而隐隐提升了实战棋力，足以与四品“通幽”之境一战。

她赢过自己的师父，也赢过许多品级棋力远胜过她的人。

双蝉喜欢棋盘上的世界，沉浸其中时，她会感到天地辽阔任其遨游，日月星斗随她起舞。

那种连毛孔与魂魄都震颤的感觉，是其他事物都无法比拟的。

粗略对比的话，九品守拙相当于现代围棋的业余段位中上水平，七品斗力几乎可以算作是职业三段。