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第101章 大红牛皮战鼓（第4页）

李家村每年都有祭祀祖宗的习俗，另外还有“喝丁酒”的传统。地点都是在宗族祠堂前的大空地上。

只是李家村穷，那座祠堂年久失修，破旧得不成样子。但是并不妨碍它在整个村子人心中的地位。

“喝丁酒”，在李家村颇有些不同，并不是专指哪家添丁之后请客，而是过年的时候挑一天，整个村子的村民们大家聚在一起，吃一顿酒席。

这个“丁”，指的是成年男丁，满16岁的那种。但是随着时代的演变，整个村子不限男丁，所有人，包括老弱妇孺，都有资格参与。

不限于李姓，其他姓，嗯，现在主要就是姜家，也能来参与。

简而言之，就是全村人民聚在一起，搓一顿，交流交流感情。

尤其是现代社会，显得尤为难得。

因为绝大部分年轻人都外出打工了，一年上头不在家，只有过年的时候才回来。

因为人员比较齐，所以“喝丁酒”全村聚餐的时候，往往也是村民选举的大日子。李金玉五年任期到期，他年纪大了，也干不动了，就想着找个接班人。

如果李响没回来，他还要犯愁，可能要继续操心几年，但现在就不担心这个了。

李家村比较穷，地理位置也偏僻，政府给的补贴也少，所以没什么油水可捞的，年轻人也在村里待不住。

李家村的人并非土生土长的古巴蜀人，而是以前湖广填川的时候从外地移民过来的。

那是清朝康熙年间的一次大规模移民，多达十几个省份。主要是连年战乱，导致川省人口急剧减少，据《川省通志》记载，“蜀自汉唐以来，生齿颇繁，烟火相望。及明末兵燹之后，丁口稀若晨星。”

所以才有了这个大规模移民。其中以湖广行省人口最多，客家移民是仅次于湖广人的第二大移民团体。

以蓉城为例，清末《蓉城通览》中描述：“现今之蓉人，原籍皆外省人”。

因为外地移民比较多，又有很多少数民族，所以保留下来的各种习俗也五花八门。

村民们轮番上来敲鼓，也有一些小朋友们想来尝试，但是李响做的那对鼓槌太重了，一些学龄前儿童拿不起，只能用小手在上面轻轻拍拍过过瘾。

还有的小朋友们在大人的帮助下，直接爬上了大鼓，站在上面用脚踩。

李响自然不介意，这鼓结实着呢，小朋友们踩不坏，别说小朋友了，几个大人上去都能承受得住。

大家纷纷夸赞质量好。

李响琢磨了一下，便又去做了几对鼓槌，有大有小，各种形态都有，比如弯头鼓槌、大肚鱼鼓槌、卡通圆头鼓槌、直棍鼓槌等，这些尺寸不一，适合各类人员使用。

李响之所以想制鼓，绝不是仅仅为了拍视频，或者好玩，而是，这张鼓，以后若是换成妖兽的皮，妖兽的骨做成的鼓槌，再刻画独特的铭文，鼓声振阳，在一些邪恶妖魔入侵的时候，能驱魔辟邪。

另外，大鼓自古就有“战场助威”的作用，在进行基地防御战的时候，振聋发聩的鼓声可以鼓舞士气，让战士们的斗志更加高昂。

末世时代，妖魔入侵，超凡粒子涌现，枪械很多时候已经无用，往往需要近身热血搏杀。

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本章完