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第357章 因果与承负（第2页）

比如念经拜佛想成佛，执迷成佛更不可得，因，真佛非彼佛，佛本是自觉。

邪正尽打却，菩提性宛然。当去除所有的邪见和正见的执着后，菩提，觉悟的本性就会自然显现。因菩提本性原本就存在，只是被执着和烦恼所遮蔽，去除执着和烦恼后，就能见到菩提本性?。也就是明心见性，所谓的真我。又或者凡尘俗世所谓的二元对立之外。”

听到这些话，大哥笑了笑；“嗯，可以啊，一个修道的把佛学智慧讲成这般，老大我不得不夸夸你，阔以阔以。”

这边，大哥我正在与无忧探讨修行之事，了尘这犊子感应到后，也自觉加入其中；“哈哈哈，阿弥陀佛，此言出自六祖坛经，直指佛法真谛。而无忧所解，令贫僧我忍不住随喜赞叹，嘿嘿，南无阿弥陀佛，老大好。”

闻言，大哥嘿嘿一笑，调侃道；“呦，了尘大师这么有闲心啊？最近化缘不忙啊？还特么有时间连麦呢？”

一处破庙内，白衣胜雪，面容清秀的了尘，此时正在盘膝入定，突然面色一红，在心中回复道；“别闹老大，我喜欢装逼你又不是不知道，别闹别闹，怎么连自己都逗呢？哈哈哈。”

“行，那不逗你了，你有什么感悟没有，说来听听。”

“嘿嘿，阿弥陀佛，老大，贫僧与了尘一样，他修道不执着于道，贫僧修佛同样也不执着于佛，所以贫僧也讲讲关于道家思想的学说可好？”

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“我靠，你别特么拽了，有屁痛快放。”

一听这话，了尘面色更润了三分，随后，顷刻恢复如常，缓缓道；“虽然修佛之人都讲因果，但贫僧对道家思想中的承负观念也是非常认可的。

这两点学术理论中有相似之处，却又存在不同。

因果讲，原因与结果，也称为因缘果报。

佛家思想认为，每一件事儿都有一个原因，没有原因就不会有结果。因果关系不仅仅是时间上的先后顺序，还包括相互依存的关系。比如，今天种下的种子是因，那么之后的发芽就是果，而发芽也是因，将来收获果实也是果。

意思是指；一个事件即因，后面的第二个事件即果这之间的作用关系。

每一事件，都是前一事件的果，又是后一事件的因。而一个事件之中，由很多原因综合产生结果，这些原因发生在较早时间点，而该事件又可以成为其他事件的起因，往复循环。

哲学观点认为，因果关系中强调事物的生灭变化法则。已作不失，未作不得。

已作不失，是说已经造下的业力，行为、言语或思想所产生的结果，不会无因无缘消失。一旦某种行为或思想已经发生，那它所带来的后果或影响是必然存在的，不会凭空消散。

未作不得的含义正好相反，如果没有造业，没有进行相应的行为、言语或思想，那么相应的业果，结果，影响，也不可能会落到自己头上。这意味着，如果没有付出行动或努力，就不可能获得相应的结果与成就。

因果论认为，任何思想行为都会导致相应的结果，无论相信与否，它都绝对存在。

俗世佛学理论讲，因果观念与人的生活密切相关，因果报应如影随形，三世因果循环不已。但通过不断的修行和努力，在来世是可以获得更好的命运。因此强调行善积德，避免作恶，以期望在未来获得善报。

而道家的承负思想，简单用一句话解释就是，前人种树后人乘凉。

意思是说；个人的善恶行为不仅会影响自身，还会影响到后代。祖先的善行会泽被子孙，而祖先的恶行则会由后代承受其后果?。

类似于；积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。因自己现在所做所为，会影响到后代的命运轨迹。

善行不仅影响个人，也影响整个家庭，会成为后代的榜样，促使后代家庭和睦、事业顺利。

恶行同样如此，会对周围的人产生直接或间接影响，特别是对待他人的态度和行为，不仅会影响到自己，更可能波及到亲人和朋友。当一个家庭中的成员常做不合理、不善之事，这个家庭以及其后代很可能会因此遭受不幸和灾难。这种善恶报应的机制并非仅仅局限于个人，而是广泛地影响着与我们有联系的人?，这种共振效应，最明显影响的就是行为与思想上互相作用。

祖先的行为会在家族系统中产生连锁反应，影响后代的命运和福祸。如果祖先积德行善，后代会享受福报；反之，如果祖先作恶多端，后代则会遭受苦难?。

这种学问与因果有很大共同特性，但区别就在于因果所说，自种其因，自得其果。而承负所能影响的更深远。

依贫僧之见，不矛盾它们，取两者特点中和操作。

先做好自己，被动会影响他人，即积善因，有复函承负。”