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第128章 两种生活（第3页）

因为世道能给予一口活命饭的地方实在不多，在整个湖广道地区找寻遍了，也仅仅只能勉强找到安陆州这么一个地方而已。

而现今天下，放眼去寻，两京十三省，这样的地方，两只手都能够数的清楚明白。

对于比较近的流民来说，活路只有一处，不去就等死。

对于比较远的流民来说，路只有一处，只能等死。

就像王先生讲的，尽人事听天命，这是他们现阶段能做的事情。

关于更远的事情，不去想，也不能想。

有一个做噩梦的陆斌就够了，不要让所有人都深埋于良心的不安里无法自拔。

梁松山对于能够到达安陆州的流民来说，其更像是一道中转站，从野兽重新变为人的中转站。

因为前面发生过种种事情，一味放粮养人的策略已经成为了过去式。

所谓乱世需用重典，即：失去秩序的社会需要严苛的法度来恢复秩序。

这个道理用在人身上，在小范围内也是适用的。

严格的挑选，严格的分配，严格的划分，严格的记录。

挑选没有沾染人命，没有堕落到无法挽回的人。

分配食物，房屋，被褥一定要按照规矩。

在人的情感上只遵守老弱妇孺青壮的顺序，不能有丝毫偏颇。

在个人所得上只依照做出的贡献，出了多少力气，不能有任何增减。

底线是维持生命的存续。

按照其人擅长的事情，原先所处地区以及老幼年龄来进行合适的划分。

妇人女子不可与男人同住，违者责罚其人，另责罚负责划分之人。

壮年者，需出其力做工，无工可做便去耕地，无地可种便去养鸡养鸭，无鸡鸭可养者便是开垦荒地，挖石修道，也总找一份活计。

若发现有惫懒在家者，一次劝，二次打，三次逐。

负责划分之人与之惩罚相同。

幼者进学，妇者织衣。

有女子年轻者，年纪与赵月姑相仿，也可进女子之学，不过，目前并没有愿意教导女子的先生，这太过惊世骇俗，违背目前时代的人伦天理，对外言语的是，教女子认识些许字来，好做个女账房，女侍之类的活计。

这样的理由才不算是太过离谱，勉强才叫多数人所接受。

女子织衣这件事情，一般分为两种，一般家里妇人织的普通麻布衣裳，自然暂时供应于流民队伍，却也不是免费供应。

首先，这麻衣只能给自己家里人穿，或者交付给流民们的管理者队伍们。