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第二百一十一章 口含天宪化太素（第1页）

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外边的风雨，姜离有所察觉，但还不足以到惊动他的地步。

他这两日一直都在皇城轩辕台上，以开创下一步的功法。

轩辕台之名，在古籍中便有记载，传说乃是黄帝会仙人之地，在姬氏典籍记载之中，黄帝便是在轩辕台上开创出《形坟》之功。

作为黄帝后裔，大周的皇城之中自然不能没有轩辕台，自太祖以下，历代天子都有在轩辕台上行功练法，留下了或深或浅的神意印记。

据说，在天子承继道果之后，便会在轩辕台上闭关，以融汇历代天子留在道果中的修行感悟。

姜离虽然没有容纳天子道果，但并不妨碍他在这里沾点神意，参悟《形坟》之功。

他所开创的《皇极经世书》在预想中，当有五章，分为太易、太初、太始、太素、太极，名曰“先天五太”。

先天五太并非独立的，而是天地自无到有的五个阶段，太初本是太易，太始本是太初，就依照五太顺序，依次演化下去。

而姜离就是要循着五太共性，逆转先天，一路反推到太易，以成最初之一。

皇极五章中的第一章太极，姜离已是修成。太极化生，万物乃成，姜离合万物之生灭，化一为太极，如今是要进一步逆转。

太极之前，便是太素。

太素和太极的区别，就在于“体”上，太素有形有质而无体，乃原始物质，也即是没有结构甚至没有内部的分别，本性质朴，精纯为一。

研习此法，便是将体内所有皆是炼合为一，倒是合乎《气坟》之“炼”，但要去“体”，还需从《形坟》上下手。

且太素无体，无固定之相，是以可化任意形象，不拘生灭，应该还需要将八九玄功之变化神通融入其中。

所以，姜离来到了轩辕台闭关。

‘当初我得苍天之力附体，以苍天之能推衍到太素之境，虽是未能保留境界，但彼时的感悟还是用因果集完全记录下来了。太素之功并非无迹可寻。’

躯体穴窍之中的符箓显现出来，入微入细，分解成阴阳爻，逐步渗透每一寸肌理血肉。

合一之举，姜离早就已经着手，最初的就是精气神三者合一。但姜离的三元合一乃是将三种力量交汇，以神通为枢纽进行随意转化，而如今的姜离，是要将三元融合成一种全新的力量。

自此以后，无精、气、神，唯有一者，即为太素。

‘太素之数三，三盈易，天地孕而生男女，谓之三才。男女即是人，天地人三才交融，实际上即是将太极融合归一，而人身亦有三才，即是精气神。’

阴阳爻融合血肉，神与气便通过阴阳爻来和血肉微粒融合，从原本存在于穴窍中变为存在于所有的微粒之中。

由于姜离本身通悉《形坟》和八九玄功，能做到三元自如转化，甚至化作纯粹的气或神之体，是以这一步可说是驾轻就熟，并无困难。

但是如果将三元蜕变为太素之炁呢？

阴阳爻虽是逐渐遍布躯体，三元相合，但姜离并无感觉到有什么特殊的变化。

还差了那么一点点。

姜离凝眉深思，突得一抬手，掌上出现一方玉玺。

同一时间，姜离的膝上显化出大圜剑。

他将玉玺盖在大圜剑上，内中的天子道果融入大圜剑中，使其化为道器。

然后，姜离用三相化生和大圜剑沟通，以道器的形式来行使道果之能。他本就是和天子道果契合，所以蕴含天子道果的道器也能被姜离随意使用。

本身就是以用为主的口含天宪，便是这一道器能够发挥的唯一能力。