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5.25章 套索（第2页）

文明精神的伟大如果过多的在聚会场合用语言来提腔拿调。那多半是给某些败絮披上文明、道德准则的外衣。

戴着眼镜，梳着大背头发型的中年导师，似乎对自己一个人在上面读，得不到回应有些不满意。

于是乎，在课堂上决定临时提问。

这位毕业导师：“大家说说看，文明时代遗留下来的宝贵精神遗产在今天发挥的作用？”

这位导师扫视了课堂一圈，他这个问题是一个开放性问答。也就是二十一世纪很多文化人鼓吹“激发灵活思考的题目”，没有固定性的答案。

能不能激发思考，且不说，没有固定性答案，就意味着答题者的答案是否正确，掌握在提问者手里！

这个开放性问答不能一上来就被回答正确，否则的话，叙述了这么长时间，提出的问题过于简单，就显得他的问题肤浅了。

所以，在该让谁来答错这个问题内。

他现在的扫视，是要找出一个人，有些学生背后的势力底子厚，若是和他争，那就下不来台了。所以素凌霜被他略过了。

找着找着

就是后排那个缩脑袋的真新正了，——这位导师可并不知道，南方同面人，统伐区的核心支柱群体的身份，反正就是对卫铿第一眼看上去，没觉得有多大能耐。

“你，嗯，真新正”他看着卫铿桌子前的牌子，将卫铿喊了起来。

原本坐在最后一排的卫铿，看着齐刷刷瞧着自己的同学，一刹那间有些想回避，哦，这是主世界做学生时候遗留的习惯了。

卫铿只能站起来讲述自己的理解：“文明时代的精神，在当今的应用是，实事求是，踏踏实实将基础工作做好”

在说完了一大串后，这位导师当即进攻性的追问道：“实事求是，但是具体该怎么做！”卫铿懵逼了，老子在建邺城参与的是机密度极高的工作，能在这说？而且就算能说，那么一大串，怎么在这里介绍？

“你坐下”导师停止了给卫铿继续说话的机会。

随后又点了两个人（都不是建邺城内的人，外面的求学者），这两人和卫铿一样也都没给出这位导师满意的答案。

而铺垫显然也是足够了

这位导师将秋孟非点了起来。

秋孟非站起来后，颇有演讲才能的道：“在新的时代，我们已躲过了黑暗时期，作为人类，我们已经匍匐了太久，现如今要大胆的站起来，直面黑暗，人类的荣光不能局限在现在的城市中，我们现在要用这一百年来掌握的技术，踊跃的进行更新一步的开拓。不要担心失败，失败的损伤是暂时的，但只要取得一丁点成功，将是遗留给未来人的宝贵遗产。”

导师：“很好。”

真新正愣了愣，原以为秋孟非也要坐下来的时候，却出乎意料的听到了这个导师的表扬。

秋孟非的回答大方向上没问题，但是要像这位导师刚刚那挑剔的态度，进行细纠，仍然能找出问题。

创新的确是必须的，踊跃开拓也是对的，但是失败呢？

失败的代价谁来承受？若是在完全不公正中，以代价的承受者作为垫脚石垫出来的成果，留给的是某些“自诩优秀种，实则锁在安全区”的人。这样的大胆创新，勇于开拓，用不着几次就会人心涣散吧。

卫铿瞅了（其实是瞥）导师一眼，心里“切！”

当然，心里这么想，但是表面上得“总座高见”。

现场诸多人鼓掌的情况来看，秋孟非的回答与自己这些没有得到导师肯定的笨学生，就是“高下立判”。

什么叫做淳朴，这学堂中的表现就叫淳朴！遥想二十世纪末期“读者意林”当道的时代，大v们语不惊死不休，教导你不一样的视角时，之所以能带起节奏，就是因为当时的人淳朴。——等到官方开始找90后的节目人，用数据来在新媒体上科普，开始信息相互对撞后，刁民就没那么容易带节奏了