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第一千二百一十七章 一叶落(第3页)

宁姚说道:“递剑。”

谢狗愕然,伸手挡在嘴边,压低嗓音说道:“山门那位,我现在就更打不过了啊。”

她们身前,那条看似笔直一线却曲折不一的微妙水文,便是“陈平安”,或是“谢狗”,人神之性,大道之行,就是如此光景,其实分不出两个。不管是谁做主,终究都会说差不多的话,做差不多的事,但是偶有一些心迹和行迹,种子花实互为因果,“它们”表露出来,就是一些外界不理解的言行举动,正如洞悉人心之贤者所谓的离群索居者,不是神灵便是野兽。

崔瀺是颠倒主次,却不是彻底剥离成主宾,一场山水颠倒、造化窟现身之前,“人主”游历人间,一场书简湖,让陈平安从自以为是的“无错”和“希望”中走向无限的失望和、远超自身承受能力的绝望,当年崩碎的岂止是一颗金色文胆,而是让陈平安离开骊珠洞天的家乡小镇之后,越与天地接壤越越是茁壮成长的神性,连同人心一同彻底崩碎,造就出一个巨大的坑,那就是“心湖”,要让陈平安一辈子都无法亲自填平“它”。

错误和遗憾,注定成为永久的存在,你只是把事情给熬过去了,缺漏的人心,却会如影随形此生此世一辈子。

崔瀺最狠之处,在于他的那封类似遗书的密信之中,故意陈平安说了书简湖那些枉死之人的结局,都不错。

表面上,是让陈平安宽心,因为只看结果,书简湖若非遇到一个账房先生,只会继续世道涂潦,人心鬼蜮很久。

实则却是让陈平安在“事”上绝无亲自改错、补救的机会了。

总之就是绝不会给陈平安自认“仁至义尽,问心无愧”的机会。

任你继任大骊新国师,手握实权,一座小小书简湖宛如弹丸之地,又能如何?当年枉死之人,便不死了?退一万步说,任你术法通天,跻身了十四境甚至是十五境,随意逆转天地光阴,但是只要你始终不愿自欺欺人以欺天,这份愧疚,你就要乖乖受着,尤其是将来当真跻身十五境了,陈平安又岂能做到自欺……

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走出造化窟,跨海登岸,恰似一尊“神主”如草芥飘零陌上。

在那之后的“陈平安”,何等心思缜密,何等心机深沉,毫不犹豫散去所有师兄积攒下来的功德,缝补地缺,继任国师,立即有了四手准备……被宋雨烧劝阻成功、容得仰止苟活于世而不杀之……山巅论道一场,于玄都要佩服不已,心悦诚服称呼一声陈道友。在那莲藕福地,比老天爷还要老天爷,环环相扣,精心布置天下……要辅佐大骊某任皇帝,去争一争整座人间而非浩然的“人道之主”。

这就是神性“做主”的厉害之处。偶有例外,便皆是跃出神性管束的人性。心相天地之内,层层关隘,被拘押的,就是个“无脸”的人性。而人性之“脸面”,便是在灵境观内,最后一片由崔瀺利用残留本命瓷碎片打造而出的“陈丛”,两个人神混淆一片陈平安即是真正的、完整的一,一起走在复杂的人间。

那座用以拘押人性陈平安的大阵,本身就是一座与灵境观未来道士陈平安人心的衔接之路,是崔瀺趁着三教祖师散道之时,偷偷潜入青冥天下凿出一条纤细“河床”,之后人心如水,缓缓流淌,从无断绝,细水流长。期间“少年陈丛”在那道观通铺似睡非睡之时,不就曾经有所言语?

但是崔瀺再狠心,也终究是文圣一脉的首徒,陈平安的大师兄,便趁此空当,送给陈平安一份无忧无虑的“童年”和“少年”。

少年陈丛所见风景,仿佛是河床两边的花开遍野,大概就与陈平安要在桐叶洲打造一条百花之渎,有异曲同工之妙。

人间风景千万种,总结起来不过两个字,皆是“美好”。

世界没有给予你的这份缺憾,大师兄勉强为之,补上。

先前在高台,道士施舟人用以讥讽、可怜或是挖苦陈平安的那句童年与少年如何,也就是道力太弱,术算太过稀烂,道士不晓得崔瀺的所作所为。兴许这就是郑居中去了高台,却懒得跟道士多说一句话的原因所在,实在是双方本就没得聊。

创造出蛮荒“英灵殿”的大妖初升,最终身死道消于这座英灵殿。

萧愻与那郑居中都不是什么矫情的,对待联手一事毫无芥蒂,萧愻不怕被郑居中给鹬蚌相争渔翁得利了去,就像大骊地支一脉瞧见了吾洲,也不怕被瞬杀。萧愻心中有数,郑居中这尊魔头做事是匪夷所思的,却不是那种不择手段、计谋全靠下作的路数。既然双方约好了一起在蛮荒天下立教称祖,哪怕只是口头约定,萧愻也信得过他。

初升手段尽出,奈何天时地利人和都不在他这边,炼化了整座英灵殿的萧愻尤其狠辣,不但毫不担心郑居中将他们厮杀双方的道给一起嚼了炼化了,她竟是祭出了一把至今为止都没几个人晓得神通根脚的本命飞剑。

再加上郑居中的“添油加醋”,大妖初升被萧愻一拳砸得凹陷入石壁间,丢了那根破碎不堪的拐杖,肩头一晃,拱出一座石窟洞府似的“坐化之地”。

这头远古大妖看了眼悬在外边的萧愻,羊角辫也断了一条,整张略显稚气的脸庞血肉模糊,她抬手将些许脸皮撕掉。

初升端坐在石窟之内,轻轻抖了抖袖子,神色复杂,问道:“若是浩然侵占了蛮荒,一座天下名实兼备,你该如何自处?”

萧愻抹了把脸,白骨累累,抖动手腕,挥洒鲜血,“老畜生大可以放心死翘翘,我与浩然修士,这辈子都有不共戴天之仇。”

初升点了点头,视线偏移,“十分好奇,郑先生此生修道,归根结底所求何事?”

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