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第一百一十节 文艺武器（第2页）

“现代合唱基本上是起源于教堂唱诗班。所以我们叫陆若华来教唱好了。”方非对缺少专业教师而苦恼的丁丁说，“我上次在临高教堂听到小唱诗班的男童无伴奏合唱，很美妙――的确有天籁之音的感觉。”

陆若华对要他帮忙搞合唱团的事情充满了热情――现在要他做任何讨好澳洲人的事情，他都会毫不犹豫的去做。虽然已经有二位传教士在传教中死于黎区的疫病，但是他们二年来的传教成果超过了大陆上的传教士二十年的努力。

临高的传教事业蒸蒸日上，而且听闻他们打败了大陆上的大明朝廷，就要占领整个琼州岛，传教区域将会进一步的扩大的时候，陆若华大张旗鼓的在百仞教堂进行了一次胜利感恩弥散。

当初在传闻明军要来进攻的时候，临高教会就搞过好几次声势浩大的弥散。还进行了大规模的圣像游行来祈求胜利。其中起了主要作用的就是耶稣会的传教士们。

传教士们对穿越集团的打胜仗的期望是真心诚意的――只有这些“澳洲人”继续在临高掌权，传教事业才能日新月异。

令他唯一感到遗憾的是，这个新兴的教区权力掌握在澳洲教会手里，而澳洲教会却不知为何，始终不向临高派遣主教。一个没有主教的教区，这也太不成体统了。

陆若华听说澳洲人要搞个合唱团，当即答应全力帮忙。

“可惜，迈克尔兄弟不在澳门。”他有点遗憾的说道。

“他是哪位？”

“是我们的一位兄弟，有着美妙的歌喉。”陆若华无限神往的说道，“听他领唱圣歌的时候，灵魂似乎飞升到神的身旁，沐浴在圣光之下……”

方非一听有如此的人才不能错过，赶紧问：“他在哪里？”

“在果阿。”陆若华有点遗憾的说，“不过，那已经是五年前的事情了，如果他没有蒙主召唤的话。”

果阿的环境并不适合欧洲人，许多欧洲人在当地病死。

方非在自己记事本上记下了这个人。提醒自己下次遇到何影的时候让他去和耶稣会办交涉，把此人指名调来。

“这伙神叨叨的家伙还是很有用的嘛。”

但是陆若华发现合唱团里还有少女的时候，他表示反对――虽然修女院也有自己的唱诗班，但是教堂的纯男声唱诗班是当时圣歌演唱的主流。再者他认为男女声一起合唱也不符合体例。

“没事，你就分开教好了。男女大合唱也不是没有先例。你要想法达成这个效果。”何影给他看了几部演出中的大合唱的视频资料。

陆若华已经多次看过澳洲人的神秘影戏，他知道这些真实的如同就在眼前的活动音像复制了澳洲人的生活状况。

“能做到吗？”

“能。”陆若华点了点头，“但是……你们不是演出歌剧的话为什么要合唱呢……”陆若华不知道这种吼叫般的合唱对澳洲人有什么意义。

何影说：“因为我们需要。”

陆若华默默的画了一个十字。

17世纪的专业水平也相当的厉害，几天后，国民学校的合唱团就在临高木偶剧团的小剧场为文宣部和大图书馆的元老们做了一次专场演出。文德嗣也被请来参加。

演出的曲目是：《解放区的天是明朗的天》、《咱们工人有力量》、《没有元老就没有新生活》、《歌唱祖国》、《博铺曲》、《田野上》、《伏波军进行曲》、《军舰进行曲》、《迎着旗帜》、《勇敢少年快去创造奇迹》。

尽管陆若华排练指导的合唱在元老们听来还不够雄壮，过于悠扬了一点，带上了唱诗班的味道。

“好听是好听，但是不够雄壮”文德嗣在结束的时候指示道，“没有突出气势来”他接着说道，“太雕琢了大合唱是一种群众性的演出，要突出群众性的特点，不要怕粗糙，关键要气势”

他接着指示丁丁，要抓好大合唱这种文艺形式，所有的团体都要搞大合唱，不仅要内部搞，还要进行地区和行业的汇演，把声势搞起了。

“配合我们最近的大好形式，振奋人心。大搞唱澳歌的活动。”

“我看可以改叫‘圣歌’。‘澳歌’名不正言不顺。”方非提出建议道。

“自己封圣合适么……”有人提出异议

“我看很合适。方非同志的建议非常好有敏锐的洞察力”文德嗣一锤定音，“我们这样将从根本上改变世界的团体和个人还不能称为‘圣’，还有什么可以称圣”