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第357章 何以度人（第2页）

司明打了个哈哈：“大师又要做劝受害者忍让，对加害者无动于衷的那一套吗？”

“罪过罪过，贫僧并无此意，只是见施主明明有慧根和佛缘，却偏偏自陷苦海，不求超脱，错失成佛良机，不免心生惋惜。”

司明心道可惜这里没有一条钱塘江，要不然肯定要念一下鲁智深的那首佛偈来装下逼。

平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。

这首佛偈没有任何华丽辞藻的堆砌，几近平铺直叙，明明杀气腾腾，大违佛门戒律，却偏生有一股正气凛然的超脱感，其禅意之深远，足以令那些满口清规戒律的腐僧自惭形秽。

不过念不了这首佛偈，不代表没有其它怼人的手段，司明前世不仅是网络喷子，还是高素质有文化的网络喷子。

“大师你成佛了吗？”

这句话不免咒人去死的味道，但无果大师涵养深厚，并未生气，一本正经的回答道：“不成。”

“那可曾证得阿耨多罗三藐三菩提。”

阿耨多罗是“无上”之意，三藐是“上而正”之意，三菩提是“普遍的智慧和觉悟”。意为无上正等正觉，即最高的智慧觉悟。

无果大师早就知道司明对佛法有所涉猎，因此也没有惊讶，仍是摇头：“不曾。”

“金刚经上说‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来’，大师你总是将慈悲挂在口上，劝人慈悲，你扪心自问，自己真的没有陷入执念吗？”

无果大师顿时愣住了，面露思索之色。

司明继续道：“佛祖于菩提树下证道时，说‘怪哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，而不能证得’，所以只要放下妄想执着，背尘合觉，就能回归本来面貌，不必求佛，明己心，是为无上法，大师，你放下执着了吗？”

无果大师脸色时阴时晴，变幻不定，额头直冒冷汗。

“大师，你连自己都度不了，还想度别人吗？”司明大喝道，“苦海无涯，回头是岸，一念踏差，人间炼狱！”

“连自己都度不了，还想度别人……”

无果大师身形一晃，坐倒在地上，体内气息紊乱，时强时弱，不受控制，分明是受了内伤。

司水芸用古怪的表情向司明问道：“你什么时候修成了这么厉害的音功秘法，靠说几句话就把人说得走火入魔？”

“这可不是武功的效果，而是思维逻辑冲突造成的精神伤害，所以说佛法这东西碰不得，一不小心就中套了。”

“得罪了裁判不会有问题吧，小心他给你穿小鞋？”

“不会的，像他这样的人，最擅长的是给别人的‘不当之处’找解释的理由，大错化小，小错化了，一切以和谐为重，所以容易给人一种替加害者说话的印象，他自己即便受了再大的委屈，也一定会追求公平公正，君子可欺之以方嘛，这种人适合做敌人，不适合做朋友，靠得太紧会连带着遭殃。”

尽管裁判受伤，但比赛并没有受到影响，说到底众目睽睽之下，想作弊也很难，想要颠倒是非指鹿为马，大家也不答应啊，若是惹了众怒，到时候想脱身都难。

无果大师的作用只有两个，一是宣布比赛规则，而是宣布比赛结果，至于比赛过程的监督并不需要他来执行，上万双眼睛盯着呢。