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第三百二十九章 震惊大明皇帝居然爆金币了（第2页）

在万文卿、伍惟忠、邹元标离开了京师的时候，京师掀起了一股讨论的风潮，各地杂报，开始讨论张居正的心学和胡直的心学，其实这也是个老生常谈的问题，人之初，性本善，还是性本恶。

张居正主张人只要实践，随着践行越走越远，终究会拥有道德，车到山前必有路，船到桥头自然直，就是这样一个道理，因为那些人生路上必然要经历的坎坎坷坷，想要走出来，就必然要解决问题，张居正的矛盾说、公私论、劳动图说，方方面面都透露着这种思想，有教无类的教化之功。

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而胡直则主张，良能、良行，致良知，他不认为一个无能的人可以走下去，面对人生路上的坎坷，不弘不毅馁弱之徒，哪来的勇气面对和解决这些坎坷，无能之辈只会躲避，而不是面对，怎么可能有良行，进而有良知。

这种辩论十分的激烈，激烈到连皇帝都被牵扯其中。

张居正的观点，显然占据了上风，因为挺张派认为，大明皇帝是教化的成功典范。

在张居正的悉心教导下，陛下显然比没能克终的道爷、一言不发的先帝，要好许多，英明了许多，至少大明皇帝现在每日都会参加廷议，重要国事，都会遵循一定的原则去进行处理，这种高效是大明朝前所未有的。

张居正的奏疏中，不乏批评道爷和隆庆皇帝留中不发的奏疏，这种已读不回，让内阁对国事根本无法处置国事，严重影响到了大明朝廷的正常运转。

而且很多时候，不是事情非常的棘手，皇帝不愿意做出处置，宁愿在那里放着，等待时间去弥合一切的伤口，而是单纯的忘记了，内阁催促之下，才把满是灰尘的奏疏下章内阁去办。

而挺胡派也举出了反例，徐阶、高拱、张居正都曾经是裕王府的讲学学士，徐阶道德败坏人尽皆知，先帝也是非常清楚，所以先帝登极之后，没过多久就发现了徐阶的真面目，将其罢黜回籍，高拱和张居正都在裕王府，先帝就不是特别的勤政。

挺张派是现实，是有教无类的保守派，他们打的是皇帝陛下这张牌，挺胡派是过去，是教化不了就放弃的激进派，打的是先帝这张牌。

朱翊钧是很乐意这种哲学上的争论的，思想上的碰撞，一定会摩擦出火花来，这符合矛盾说的矛盾相继释万理的基本观念，有利于大明社会意识的进步和逐渐接近社会存在。

其实朱翊钧本人是挺胡派，因为挺张派的论点，最强而有力的证据，其实站不住脚，万历皇帝本人就是铁例。

就像朱翊钧习武多年，仍然是个锐卒，绝不是个悍将，更不是一个元帅，没有军事天赋这种事，是朱翊钧的遗憾，也是他认可的现实。

自知之明是个好东西，朱翊钧就从来不喜欢让大明第十七步营地三架偏厢战车向右三丈，那是给戚帅的征战增加难度。

不会打仗，但是朱翊钧会搞后勤。

八月初七，大明皇帝一如既往的前往国子监彝伦堂，这是大明皇帝亲自授课的日子，他教的内容，还是老样子—算学。

大明的羊毛生意在茁壮的成长，草原上匹的数量正在稳定的减少，种植牧草的草场越来越多，十五亩草场放一只羊，逐渐可以十五亩草场可以养两到三头羊，全看天意的随水而栖的草原游牧生活，正在被半耕半牧快速代替。

草原的养殖业在快速的发展，草原人一旦失去了马匹，就失去了唯一的优势，机动力，大明和草原和解的真正契机，正在到来。

而耿定向、焦竑师徒二人，对生产做出过精准定义，而他们对生产力，在草原的模型之下，做出了进一步明确的定义。

人，改变自然的能力，就是生产力。

“先生，胡按察。”朱翊钧笑容满面的看着两个人，今天就是大明风力舆论的决战之日，张居正的有教无类和胡直的天赋论，彝伦堂就是决战之地。

朱翊钧作为裁判，发出了比赛开始的信号，辩论双方，并不是张居正和胡直，而是国子监的监生们辩论，作为大明的明公，亲自下场吵架，还是有辱斯文。

只不过辩论的结果，让朱翊钧极其意外，一直占据了上风的挺张派，居然在辩论中节节败退！

挺胡派拿出了大杀器，胡直的三个门生！邹元标冥顽不灵，万文卿有恭顺之心，敢为天下先尊朝廷号令，第一个报名了监当官，为天下儒生做出了表率，而那个伍惟忠则是趋炎附势，贪图享乐才追随南下。

都是一个师门之下教出来的徒弟，也是天差地别，这不正是说明了天赋的重要性吗？

朱翊钧略显无奈，万文卿那是仕途不顺就回家继承家业，是有退路的，而且京师的窑姐们无法满足万文卿的胃口，再加上王谦花费了三万两的重金社交，又哄又骗，才把万文卿哄骗成了万金买马骨的马骨。

论迹不论心，挺胡派在辩论赛中，获得胜利。