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公平,从来都是带引号的,大明不存在所谓的公平,甚至就连‘相对公平’都出现严重失衡。
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脱离底层。
脱离现实。
这是大明当前最严重的问题。
明初时期太祖高皇帝朱元章,靠‘杀’维系的相对公平,随着时间的推移,被破坏的差不多了。
当多数的财富和资源,被少数派掌控和支配着,且是以土地产出为主,就会加剧这种不公平,继而引发一系列问题。
与士大夫共治天下,这是多数官员所追求的,很多人都觉得大明能走到这一步,就必然能变得更好。
可事实上权力倘若没有约束,那理想和现实就会严重脱节,人性,不是靠道德就能捆绑约束的。
大明享有特权的群体,太多了。
对待底层群体而言,在面对有特权的群体,他们能说什么?他们敢说什么?
除非被彻底逼上绝路,没有任何活路可言,那才会选择反抗,可真是到了那一步,大明就摇摇欲坠了。
大明想拨乱反正,想复兴崛起,就需要一部真正约束权力,提倡公平的大一统宪法。
清查亏空,整顿吏治,科道归一,中央巡察,巡抚责任制……
这前前后后做出的事情,其实是崇祯皇帝打出的一套组合拳,他要通过这种方式,逐步约束起权力,给权力套上紧箍,废除过重的特权……
这并非是一件短期内就能见成效的事情,而是需要一个漫长的过程,通过一个又一个的阶段,取得阶段性成果,消化阶段性成果,逐步构建起来的。
等到这一切都做好以后,就不再会有所谓的士大夫阶层,更别提什么与士大夫共治天下的落后思潮,等真的能做到这一程度,崇祯皇帝就会设法约束皇权,让他以后继任的大明皇帝,也受到相应的约束。
皇权,是秩序的最大破坏者。
皇帝的权力过重,做任何事情和决断,都不计后果的话,那一旦出现战略性错误,就会导致整个大明国力衰退。
例如大明战神……
皇权倘若没有相应约束,那崇祯皇帝构想的相对公平,就不可能真正起作用,后续还会被有心人,蛊惑新的大明皇帝,设法推翻这一套理念。
皇权和臣权不断斗争的本质,就是权力之争,理念之争,通过这些不断地斗争,来确立谁拥有绝对支配资源的话语权。
崇祯皇帝想做的事情,就是定住‘宪法’这一跟脚,让大明后续的一代代掌权者,只能围绕这一跟脚修订完善,而非彻底的摒弃掉,继而开历史倒车。
……
“这天儿,真的是愈发冷了。”
周延儒负手而立,站在正堂外,看着飘落的白雪,神情感慨道:“当前山东的民心,就像眼下所处的境遇,是愈发冷了。
袁巡抚,对于衍圣公府桉,你是怎样想的?
从本辅奉旨离京,赶赴山东以来,就出现各种耐人寻味的事情,本辅没来山东前,心里还有些不理解,为何袁巡抚会这般做。
可是现在想想啊,是本辅当初想的简单了。
闹出的衍圣公府桉,看似牵连的只有衍圣公府,可实则背后纠缠的人很多,甚至影响到的不止山东官场啊。”
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