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罗从彦道:“谢陛下,臣必尽心竭力。”
古人以忠义来维持等级秩序,而上位者权力过大,岂不是可以为所欲为?
何以约束权贵?
中国古代是外儒内法,表面上是儒家,其实内核很依赖法家。
但古代的法,如何约束权贵阶层?
罗从彦说以德正官,让官员修心养德,又说要仁政与法统一,严格执法。
这些都是道的层面。
如何严格执法?
这本身就是一个巨大的问题。
法之执行,牵涉多方博弈平衡。
从宏观层面,权贵阶层不可能用法伤害自身利益。
权贵内部的监察,有一定作用,但终究是自查,却也缺了威慑力。
那怎么办?
所以,太宗才说:民可载舟,亦可覆舟。
民是法之公正的威慑者。
罗从彦退下后,赵宁心绪难平,在文德殿沉思良久。
他又提笔开始写:《舟民之论》。
官学堂成立迫在眉睫,此事也办得非常低调。
五月二十七日,赵官家安排了第一批进官学堂的官员,全部是农政司的年轻官员。
官学堂的教材都准备好了:《实事求是》、《官论》、《舟民之论》。
当然,还有罗从彦的《语孟解》、《书斋记》、《遵尧录》、《台衡录》、《中庸说》。
至此,新政衙门和新学第一次结合起来。
大宋朝新政这才算是真正登上舞台。
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