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第三百二十六章 德运（第4页）

袁绍自矜一笑，道：

“当时人也看出了文帝的想法，所以才有作乱。而文帝也知道自己主张不为天下所容，很快做罢。”

到这里，辛评已经不敢再主说了，而是边请教着边说：

“所以后来武帝时期为何能定土德呢？”

袁绍笑着示意辛评不需要这样，意思大家一起讨论。

面对辛评的疑惑，袁绍道：

“武帝能改土德，也是承文景之荫。景帝平关东七国之乱，直接打灭了各地方的反汉诸侯，所以到了武帝时期改土德就是顺水乘舟的事。”

辛评听了这些，不自觉给袁绍比了个手：

“高！本初兄对国朝事果然是洞若观火。”

袁绍摆摆手，意思这才哪到哪，然后让辛评继续。

“后面这土德一直就顺到了成帝时期。此时期，出一高人，就是刘向。”

“其人大改邹衍、张苍的德运说，而讲五行相生说。也就是火生土，土生金，金生水，水生木，木生火。他将天下德运按相生排，分别是伏羲得木德，神农得火德，轩辕得土德，少昊得金德，颛顼得水德，帝喾得木德，唐尧得火德，虞舜得土德，夏后得金德，成汤得水德，周得木德，汉得火德。”

一口气说完，辛评顺了口气，喝了杯热酒润了一下。

见袁绍在沉思，辛评问道：

“本初兄是有何疑惑嘛？”

袁绍笑道：

“这刘向果然是奇人。他这相生替相终，是有大说道的。”

这一点辛评还真的不知道，于是再次请教。

袁绍以手蘸着酒水，在桉桌上画了个圈，然后道：

“刘向推崇上古圣王，认为圣王所受天命同一，人间的变更不应该是相互的克服，而是一种相生相互。而且此一说，大大解释了尧舜之禅让的情况，毕竟天命轮换不只是靠革命，还有禅让。”

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“而且这一说，更是继承了高祖的观点，就是不承认秦为正朔。所以周木才生炎汉火德。”

如此，辛评恍然道：

“所以，汉之火德，是因为刘氏为尧的后人，所以汉承尧运，同得火德。高祖也才有了赤帝子一说呀，然后光武中兴后，依然为赤德是以新莽为伪朝，非正朔，意两汉一体呀。”

袁绍点头，然后问辛评一句话：

“说的没错，那最后仲治是觉得刘向说的对，还是邹衍的学说有道理呢？”