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第三百二十六章 德运（第2页）

“仲治，你说咱这大汉按五德始终，是承何德呢？”

辛评正喝着酒，突然听袁绍此问，一愣，下意识道：

“是火德呀。汉承尧运，俱受火德，所以服饰尚赤。”

袁绍笑了笑，故作疑惑道：

“那为何我读史，曾看高祖二年，东击项籍而还。高祖问故秦祭祀何帝，有人说是白、青、黄、赤四帝。然后高祖就说了，说这天下有五帝，为何偏偏少了黑帝。最后高祖说，自己就是那黑帝，乃立黑帝祠。可知国朝为水德呀。”

辛评这会就有点缓过来了，他盯着袁绍的笑脸，琢磨这话有没有其他意思，但一时确定不了。

所以辛评就照实说：

“的确，本朝在德运这块到底承的是何德，确实是个大问题，我也曾向家中家长请教过，对此也一些认识。”

辛评话没说完，袁绍就道：

“愿要闻之。”

辛评内心古怪，暗道你们袁氏家学不就是《京氏易》吗？这些德运之说你会不知道吗？

不清楚袁绍的打算，辛评老实回道：

“汉得何德，有三个答桉，一为水德，二为土德，三为火德。这里面每一个答桉在历史上都引起过大争论，其背后都有一定的原因。和愚夫将德运视为图谶符录这些，我们阳翟承法家余脉，更能看透其实。”

袁绍听这话，击节赞叹，夸道：

“没错，我正是要听听你们阳翟学脉一派对此的看法。”

辛评也自矜他们法家的身份，也有心对汝南人秀一秀他们颍川士林的学术成果。

于是，辛评兴致也起来了，开始真的将这件事当成了一场学术研讨会。

他道：

“所谓德运之说其实是天命的延续。无论是革命还是改朝换代，一切都是天命的安排。商之天命为天降玄鸟，因有夏多罪，天命伐之。后商为周所灭，遂有天命靡常的认识。既然天命会转移，那是以何为根据呢？”

“那就是德，所谓皇天无亲，唯德是辅。”

“既然天命转移，唯德是辅。那这德又有什么转移规律呢？战国时期齐人邹衍改五行相胜说为五行德运说。五行相胜，也就是火胜金，金胜木，木胜土，土胜水，水胜火。此五行为天地基本，是天命转移的符箓，所以天命的转移就按这五德相始终。”

袁绍听的频频点头，实际上这些他都知道，他的家学就是研究这个天命的，又怎么会不知道呢？但能如辛评般提纲契领，角度新颖的说出，都是非常难的。

这一方面表面颍川学术确实走到了一个很高的高度，另一方面这辛评的能力和学养也是非常出色的。

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那边辛评继续道：

“既然有此五德，那这天下德运轮转就有了依据。上到三王，下到百世，一切都在这个轮转中。虞为土，夏为木，殷为金，周为火，秦为水。”