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第四百零七章 太武（第2页）

却是时任法曹副长的郭图，他直接越过自己的主官，也就是法曹长赵达，先一步开口了。

赵达为人本就阴鸷，见郭图这么不懂规矩，整个脸色就更阴沉了，他撇了眼郭图，然后默不作声，将手揣进了衣袖里，敛目不看。

郭图当然知道自己此举恶了赵达，但他根本不在乎，因为他俩都算是何夔一党的，有何夔在，赵达弄不了他。

再说了，郭图现在是在帮何夔搭腔，就是恶了赵达又如何？真的劝进成功，他还担心赵达？

于是郭图慷慨激昂：

“天生神物，以应王者。远人慕化，实由有德。渠帅躬行道德，承顺天地，自当践登王者之位。自桓帝以来，二十载间，群灾大异，交错锋起，实乃末世。汉室内有阉竖之患、骄臣悍妾、醉酒狂悖。外有诸夏之畔，匈奴、鲜卑、乌桓、西羌更迭并起，奋臂为祸。《左传》有载，昔平王东迁，北戎、南蛮相交，华夏命悬一线。不及百年，此其戎乎！其礼先亡矣。”

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荀攸听出了郭图的意思，精神一振，暗道果然不能小瞧这位昔日密友。

实际上当郭图点出这句的时候，在场很多幕僚们都听说了郭图的意思，皆惊讶且复杂的看着郭图。

而郭图的表演并未结束，其人振奋精神，朗朗道：

“而值我华夏危难之际，自当有圣贤出。尔后管子辅齐桓公九合诸侯，尊周室，攘夷狄，禁篡弑，抑兼并，将我华夏复兴。于是才有孔子所言，微管仲，吾其被发左衽矣。”

郭图说到这里，人已站起，他指着外面，唱道：

“而今呢？群雄并起于内，群胡狼顾于外。正是安危之分界，华夏之至忧。臣之所以破胆寒心，不顾荣辱，正是为此心忧。所谓明者防祸于未萌，智者图患于将来。在列诸君皆是至明至慧之人，敢言图所言有片毫虚言否？”

说着，郭图就对边上沉默的赵达一拜：

“赵君，可认同图所言？”

赵达僵硬着脸，缓缓点头。

之后郭图又拜问数人，大伙皆认为郭图所言不错。

在场的这些人一方面是觉得不管郭图说什么，背后就是一个意思，那就是劝进。他们并不愿意反对郭图说的这些，免得让人怀疑他们是反对劝进。

另一方面，这些人也是英杰，知道郭图说的这些还真有点像那么回事。那就是什么呢？我华夏还真的可能有点危险了。

道理不复杂，首先就是国朝以来，北边和西边的胡患一直不能解决，使得中原地区不断失血。这还是汉室一统的情况下。而现在天下眼见着群雄逐鹿了，谁也不能肯定这番分裂，是如平王东迁后的混乱，还是像秦末或者汉末那样。

前者那种是一乱乱了四百年，后者是最多乱个十余年。所以后者还好说，一旦如前者，那岂不是华夏真危了？

而且泰山军这半年一直驻扎河北，深刻感受到了北方相比于南方真的是要寒冷许多，而听那些老河北们说，这几年是越来越冷了。

如果河北都这么冷了，那塞外等冷到什么程度？那些草原上的胡人能扛得住？所以必然所见的就是，后续草原的胡人将会源源不断南下，好获得一块过冬之地。

如果那时候天下还是四分五裂，那拿什么来抵挡这些亡命求生的胡人？

所以正是像郭图所言的，智者图患于将来。

于是，这一刻，经郭图一转进，劝张冲称王已经再一次上升到事关华夏文明危亡的程度了。

而在上首的张冲也对郭图有了另眼相看。

从后世而来的他，自然知道汉末之后将会是华夏最为黑暗的四百年，可以说天下生口十不存一，文明中断。后世北魏要想复兴儒学都需要依靠从河西之地逃难的遗存才能复原，可见中原之地已经是丧乱到了什么样的一个程度。

早年张冲初来此世的时候，退则存身，进则就是存华夏之文明，能终结那段四百年的黑暗。

所以当郭图发现这一点，并为大家讲出来的时候，张冲是很欣慰的，无论郭图的发心是如何，但这份远见卓识就是可以称赞的。

但郭图并不知道，要驱除这份黑暗得有多难。小冰河时期对人类文明的影响是决定性的，大陆岛两端的罗马和汉朝都同时陷入了崩解，非人力所能抗。