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第一百五十二章 长生天根本法（第2页）

这不是“太素玄功”，而是萨满教的一门秘术，名为“星空下的巫王”，或者是“黑暗长生天的眷顾”。

巫王就是萨满教的首席大祭司，兼任金帐国师，类似儒门素王和佛门空王的说法。

萨满教信奉长生天，长生天的含义即是苍天，黑暗的长生天便是黑暗的天空，也就是黑夜。金帐大汗的意思是“仰赖长生天之力而为王之人”，巫王的意思是“受长生天眷顾之人”，两者相互依存，前者不能长久占据王位，后者被长生天眷顾，可以长生不死，却不能染指王位。

玄圣时代，萨满教的巫王联手宋政，把“仰赖长生天之力”的金帐大汗和十余万性命炼化成“长生石”，虽然“长生石”对于已经是仙人的巫王没有境界上的提升，但还是一件极为特殊的仙物，可以增益自身，巫王最终依靠“长生石”渡过天劫，成就一劫仙人。

只是螳螂捕蝉黄雀在后，澹台云、徐祖趁着巫王渡过天劫的虚弱期，联手将巫王拿下，其遗产由此归了两人。后来宋政参与废天师叛乱，也被玄圣拿下，甚至萨满教的大雪山行宫都被西域道府攻占，包括“长生天根本法”在内的萨满教法门最后都归于道门。

不仅是萨满教，道门还收藏了大量的儒门绝学、佛门绝学，都是战利品性质。慈航真人修炼佛门绝学就不必多说了，这是众所周知之事，甚至慈航一脉本就是佛门分支，后来才加入道门。清微真人也兼修了道门的“浩然气”，在凤麟洲战场上多有使用。

事实上，“天廷”号称五教合一是狂人妄人的行为，可道门自称五教合一还是名副其实，只要把圣廷换成上古巫教就行了。

不过道门并不十分认可上古巫教，其理念过于野蛮血腥，已经不适合时代，又与古道门有着一定的传承关系，道门在兴起的过程中吸收了大量的巫术，多有重复之嫌，从天后在海上龙宫留下的“太平要术”中就能看出一二，萨满教算是巫教分支，所以道门基本不提上古巫教和萨满教，只是强调三教合一。

长生天的长生不死体现在“永恒”二字，任凭沧海桑田，苍天在上，与世长存。所以姜大真人并非以真元恢复伤势，而是回溯自身时间，让他重新回归到与周梦遥交手之前的状态。

时间长河浩浩荡荡，万万不能逆转江河流向，停下、减缓或是加快江河的整体流势也绝无可能，不过通过某种手段仅仅使自身时间加快或者减慢，亦或是逆流而上极短距离，还是不难做到，这便是姜大真人此时所用的手段。

暂停小范围内的时间就更进一层，等同是隔绝时间，好似用外力在时间长河中圈出一汪水，长河仍旧滚滚向前而去，这一汪水却是停留在原地。只是这种阻隔在时间长河的冲刷之下极为脆弱，持续时间不长，不能长久。

至于齐玄素回到灵山洞天，却是不能以常理论之，涉及仙人之多，涉及仙物之多，都远超正常情况，又有诸多机缘巧合，另有玄机，不在“长生天根本法”的范围之内。

周梦遥的声音从小世界传出：“姜道兄好手段，我竟是不知道姜道兄已经修成了‘长生天根本法’，连当年宋政传下的‘长生天眷顾’都运用自如。”

话音落下，却见小世界中刀光一闪，九个周梦遥重归一体，以刀法衍化的小世界也好，姜大真人以“天地合”造就的小世界也罢，悉数崩溃，然后就见周梦遥持刀脱困而出。

姜大真人见得周梦遥现身，也不着急动手：“周道友这些年来一意精进刀法，仅以刀法而论，不仅我大大不如，放眼道门上下，也难有能与周道友相提并论之人。当世之间，用剑之人，自是国师夺魁，用刀之人，则以周道友为最。”

“不敢当姜道兄如此谬赞，只是不知姜道兄此来有何见教？”周梦遥暗自凝神戒备，经过方才一番交手，看似谁也不比谁更高一筹，可她十分明白，姜大真人并未出全力，最起码没有动用仙物。

姜合道不紧不慢道：“周道友身为道门中人，应该知道同室操戈是什么罪责，就算有什么分歧，也可以走法律途径解决，要相信风宪堂，相信道门的法治精神。”

周梦遥冷笑一声：“姜道兄说法律，我都想笑。”

姜合道神色淡淡：“周道友，我提醒你一句，你这是在藐视道门律法，仅凭这一条，我就能将你拿下，交予风宪堂法办。”

周梦遥眯了眯眼：“我知道，有些事能做不能说，有些事能说不能做，只是我周某人已然跻身仙人之列，亦无进取之念，又何必受这些条条框框的约束？”

姜合道沉声道：“道门为天下订立规矩已然有二百余年，你若有二劫仙人的手段，真要不遵守道门的规矩，那也就罢了，所谓一切伟力归于自身，自是逍遥自在。或是飞升去往天上，自然也不必遵守天下的规矩。可二劫仙人之下，哪怕是一劫仙人、仙人，只要还在人间，也容不得半点放肆，你岂不闻陈书华之事？”