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平谥,多为同情类的谥号,如:“愍”表示“在国遭忧”,“在国逢难”;“怀”表示“慈仁短折”。
朱常瀛是藩王,文武是不用想了,不可能给他一个藩王,还有大明皇帝用过的也不能给他,比如“神”,这是万历的谥号。
一般对“神”的解释是“民无能名”和“不名一善”,具体什么意思呢?“民无能名”,就是说他的功绩太伟大以至于没有办法给他一个称号,“不名一善”,这个解释也并不是说没干过一件好事,而是说他所做的伟大的、好的事情太多了,用一个称号根本不足以概括其伟大。这个表面看似非常伟大的神宗庙号,实际上是明褒暗贬,”神“字用在庙号中有”功业不足、半道而废“的含义。
从这里可以看出谥号除非是有特别的情况,否则都是比较切切的。
还有两个谥号后人也都不能用,那就是“皇”和“帝”,靖民则法曰皇。德象天地曰帝,同于天地。
这两个谥号太大,除了三皇五帝没人有那个资格。
总而言之,谥号这东西,牵涉很大,这是盖棺定论,一旦谥号公布天下,那就没什么反转的可能了。
礼部上书了六个谥号,分别是“夷”,“丁”,“幽”,“思”,“端”,“禧”。
这几个字,听着都不像好谥号,可实际上,还都不差,最起码不是传统意义上的恶谥,想必礼部是得到了朱由校的授意了。
“夷”最先被否决,克杀秉正曰夷,意思是能够克制杀戮,坚持正义,朱常瀛做的事造成诸多杀孽,许多人的亲朋因此而死,这谥号反对声音最大。
后面就是“丁”了,述善不克曰丁,意为“试图行善却未能成功”,这和“夷”一样,什么他妈的叫行善?杀人也算吗?
后又否决的“幽”和“禧”,只剩下“思”与“端”了。
追悔前过曰思,意思是做了错事却能幡然悔悟。
最后就是‘端’了,与其他几个不同,“端”是美谥,主要表彰逝者品行端正、恪守礼义的行为准则。该谥号多用于褒奖官吏或贵族在道德操守、政治治理上的正直表现,强调‘守礼执义’‘严恭莅下’等特质。
比如于成龙(谥号“清端”):康熙朝“天下廉吏第一”,以清廉刚正着称。
这个谥号大臣都觉得不妥,可是这么一个美谥放在这堆平谥之中,着实有些扎眼了,当官的没有傻子,自然看得出来其中有道道。
加上近些时日皇家缉拿司疯狂出动盯梢,让许多人都有了危机感,更不可能拿着这么扎眼的一个谥号去说什么话了。
“陛下…经过商议,现有“端”与“思”两字可当桂王谥号,还请陛下定夺!”
朱由校面无表情,瞥了一眼托板上的两个字,随手一指:“就它吧,朕从小被七叔照拂长大,七叔之品格天下少有,此字最为妥帖。”
不出预料,朱由校选的是“端”,还好他没有选“思”,因为历史上朱由校的庙号就是“思”。
选定之后,满朝文武齐呼:“陛下大善!”
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