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第一百八十一章 大玄皇帝（第3页）

这些缝隙不足以让过于强大长生之人进入其中，若是强行进入缝隙，会撑破这些缝隙，使其化作乱流。

神国层面的大小概念与真实世界的大小概念完全不同，在神国层面，境界修为高，婴孩也是大，境界修为低，巨像也是小。

打个比方，神国缝隙就好似是船与船之间的搭板，承载的重量有限，长生之人过重，强行过去，其结果就是搭板断裂，落入船与船之间的海中。

清微真人向外望去，不是望向伊奘诺尊的本尊，也不是望向几名长生大妖，而是望向更远处的地方。

那里有东海水师的舰队。

东海水师提督军务总兵官走出舰桥，来到甲板上，手中捧着一方锦盒。

锦盒的盖子已经被打开，里面放着一方玉玺。

大玄皇帝所持仙物之二，“传国玺”。

传说有一玉璧，名为“和氏璧”，被祖龙得到之后，雕为玉玺，刻有“受命于天，既寿永昌”八字。

历代帝王皆以得“传国玺”为符应，奉若奇珍，国之重器。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。

由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转千余年，忽隐忽现，待到大魏太祖皇帝起兵驱逐金帐时，已经杳无音信。

有传言说当年玄武楼一场大火，传国玺不知所踪；有传言说大晋幼帝被金帐大军追到南海之滨，抱着传国玉玺跳海而亡；也有传言说金帐将“传国玺”带回了草原王庭，大魏太祖皇帝和太宗皇帝两代帝王之所以数次北伐，很大一部分原因就是要追回传国玉玺。

其实“传国玺”是落在了儒门的手中。根据社稷学宫的记载，火烧玄武楼，那位亡国之君抱着“传国玺”跃入火海之后，“传国玺”就落到了儒门手中，在此之后的“传国玺”皆是仿造赝品。大魏朝廷干脆没有仿造“传国玺”，只有普普通通的天子六玺。

待到道门击败儒门，这“传国玺”自然也落在了道门手中，成为大玄皇帝的四仙物之一，毕竟大玄皇帝也是唯二的超品道士，更在一品天真道士之上。

谁也没想到，大玄皇帝为了确保万无一失，不仅将“赶山鞭”借给了清微真人，还让东海水师提督军务总兵官携带着“传国玺”来到了东海之上。

这位一品武官高举手中玉玺。

方圆四寸，上纽交九龙。

如果说“天师雌雄剑”对应“刑柱”，那么“传国玺”便是对应北龙。

北龙将死而未死。

一道龙形光华穿过神国缝隙，进入神国内部，盘旋于清微真人的头上。

这条微小的北龙吐出一道玄黄气息，垂落下来。

一瞬之间，清微真人九龙绕身。

清微真人半是感慨半是叹息道：“受命于天，既寿永昌。”

然后他望向齐玄素和殷先生：“现在，我杀得你二人否？”