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第282章 美人计（第1页）

第282章美人计

水镜庄专门提供给贵宾居住的院子里，司明正在修炼《水月宝鉴》中的锻体篇，只见他时而脚步轻缓，像平湖里推涌的波浪，时而又像卷在旋风里的树叶，疾速飞转，倘若他穿上女装，或者像京剧一样男扮女，大概会给人唯美动魄的印象，可惜他现在还是一身男装，因此画面看起来不免有些诡异。

作为巫家绝学，《水月宝鉴》是通过舞蹈来修炼的，所谓南国有佳人，轻盈绿腰舞。华筵九秋暮，飞袂拂云雨。翩如兰苕翠，婉如游龙举。越艳罢前溪，吴姬停白纻。慢态不能穷，繁姿曲向终。

以司明现在的身体素质，《水月宝鉴》的锻体法门对他来说没有太大的修炼困难，只是相比肉体上的劳累，精神上的折磨才是最痛苦的，因此他在修炼之前，都要先将仆人赶走，锁好大门，确认四下无人后，才开始修炼。

巫家的传承非常古老，甚至还在道家之前，或者说，最初的“巫”根本不是诸子百家之一，而是一种职业。

尽管现代人会认为巫就是一群装神弄鬼的家伙，代表了封建迷信，但在洪荒愚昧的年代，巫的确是掌握更多知识的那批人。

先进和落后，是一种相对的概念，对于原始部落而言，奴隶制社会无疑是一种先进的社会制度，巫在原始社会扮演的是先知的角色，保管文化的传承。

巫，从“工”从“人”，“工”的上下两横分别代表天和地，中间的“丨”，表示能上通天意，下达地旨；加上“人”，就是通达天地，中合人意的意思。

其中的“人”，不是孤立的人，而是复数的“人”，是众人，它蕴含着祖先期望人们能够与天地上下沟通的梦想。

巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。

在这个拥有神通异能的世界里，巫并非是装神弄鬼之辈，他们的确能够与鬼神沟通，能调动鬼神之力为人消灾致富，如降神、预言、祈雨、医病等等，诸子百家都以巫为师，学了不少东西。

不过，这些都是老黄历了，有道是教会徒弟，饿死师傅，巫的竞争力太弱了，它的先进性是以知识垄断换来的，碰上公开交流学识，满世界吆喝宣传自身理念的诸子百家，立刻被打得溃不成军。

儒家从巫身上学走了祭祀，阴阳家从巫身上学走了通神，方技家从巫身上学走了医术，道家从巫身上学走了卜筮……

他们一个个青出于蓝而胜于蓝，把巫的本领全部学走，当“巫”成为“巫家”的时候，已经没落得在诸子百家中都只能排在二流末了。

另外，笼罩海洲的永恒结界也给了巫形同腰斩的痛击，在结界笼罩的范围内，一切术法神通都会被屏蔽掉，且只能召唤本土神灵。

道家建立道教，起码有自家的神灵可供延续，巫却没有建立巫教，自此以后，沟通鬼神的能力也被抹掉了，巫家最后值得称道的本领，就只剩下舞术。

练习三遍之后，司明停下动作，长出一口气：“感觉以后不能再嘲笑《舞法天女》了，这种事若是被别人看见，简直是一生都抹不去的污点啊……炼体也就算了，可以躲在屋子里一个人偷偷练习，不必被人看见，但里面的武技也是结合舞蹈，必须要怀着扔掉羞耻心的觉悟，才能用来对敌战斗。”

之前的那场战斗，司明是跟关冲缠在一块，故而瞧不出来，可若是依照正规的方法，战斗起来讲究玉袖生风，典雅矫健，堪称涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。

女子使用也就算了，说不定还有迷惑对手令其分神的效果，男人用的话，想象一下画面都觉得惊悚，至少司明自觉难以接受，同时不由得为司家男性悲叹，被允许修炼《水月宝鉴》，对他们而言究竟是幸运还是灾难呢？

司明为司家男人们默哀了三秒钟，接着便快速翻过《水月宝鉴》的武技篇，除去战斗时的姿势太过尴尬外，里面的绝招大多需要以水属或者阴属内功催动，才能发挥全效，这与司明的功体恰好相反，所以他并不打算在上面浪费时间。

一直翻到最后的附录部分，看着其中一项运气法门后，他才露出眼前一亮的表情：“这就是师父跟我提过的‘九歌封神诀’吧，闭锁窍穴，内敛功力，使得体内真气生生不息，除非主动外放，否则永远不会减少。”

这里的“九歌”并不是《楚辞》里的九歌，而是华夏神话传说中的一种远古歌曲的名称，也是一种祭神歌舞，其中神的形象由巫觋扮演，《楚辞》的九歌篇也是在此基础上加工而成。

武者战斗的时候，通常会催动内功加成拳脚威力，以及身法速度，比如一拳击出的时候，真气激**，会顺势外泄而出，《九歌封神诀》就是将这部分真气封闭在体内，转化成内循环，反复利用，代价是以肉身承受真气的反噬，不过法诀中又有提出了相应的舞法姿势，可以化解反噬。

当然，对拥有强大肉身的司明来说，便不需要舞法姿势进行化解，任由真气反噬也没关系，毕竟他的内功修为泛泛，相比身体素质差得太远，全力反噬也只是挠痒痒。