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还是那句话:你可以毁灭,但你必须懂得重建,否则将会进入分裂的乱世。
荀子的维齐非齐论自然是没错的,世人各有不同,或性格,或体力,或喜好。
有人喜欢田园风光,有人热爱文学艺术,有人更擅长行政治国。
天地有经纬,众生有异同,便如山峦之雄阔、江河之绵长,此乃自然之大道。
但某些人为了维护自身利益,却偏偏春秋笔法,以企图遮天蔽日。
朝廷死静一片,可不少人的气焰却并未被压下去,他们站在那里,准备随时反扑,如此难得的机会,不将新学扼杀,誓不罢休。
“既然各位说到荀子,那朕今日就与诸位说说荀子。”赵官家开口了。
王守德心里大喜:官家,您确定要跟我们论道?
其他人闻言,也各自狂喜。
官家,我们就是靠笔杆子和打嘴炮上位的,您跟我们辩论荀子?
好好好!来来来!
王守德说道:“愿闻陛下教诲!”
李纯佑也赶紧跟上:“臣等愿闻陛下教诲!”
其他人也跟着说道:“臣等愿闻陛下圣训!”
赵官家第一个点名:“王卿。”
王守德出列,他说道:“臣在。”
“你刚才用了荀子的话,人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争,争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷于物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所以起也。”
王守德说道:“是的,这是荀子他老人家说的。”
“你给朕详细说说,荀子他老人家说这句话是何意?”
“回禀陛下,荀子他老人家说,每一个人都有欲望,欲望得不到满足但也绝不会放弃追求欲望,当所有人都用一种毫无节制的方式去争夺欲望的时候,就会乱,乱了前方就没有路了。”
王守德的语气不紧不慢,颇有些动情,颇有些感染力,让人忍不住仰视。
“所以,古之圣王制定了礼,来规定人的界限,告诉每一个界限之内的人,他们能追求的限度,如农者,只需日益耕作,官者,忠君体国。如此,每一个界限内的人各自劳作,只要不越界,就不会争斗。”
王守德在说这些的时候,周围的官员忍不住点头。
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