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第1520章 理学之论（第二更）（第2页）
不是客观规律，你非要说客观规律，这不就是极端唯心了么？
以至于明代的士大夫普通认为，仁德是先天性的，是与生俱来的，是客观规律，是不变的。
如果有人不仁，那就不配为人了。
礼、义、智、信也是如此。
可现实情况就是，不仁不义不讲礼不明智，且无信之人，不但没有变成猪狗，反而会相比其他人能轻松获得更多资源。
理学信念与实际情况相矛盾，儒生们又都是杠精脑袋，非要认为不仁不义就不是人。
于是最后，儒生们只能不断打嘴炮，变成了虚空打靶，越来越脱实向虚。
但儒生们有一部分人，又是机会主义者，高举理学大旗的同时，快速按照人的本性来谋取私利。
搞出了一大堆的伪君子。
所以才说朱熹的学说被发扬之后，儒学就成了教条，强行扭曲了人格。
而赵宁所说的道，核心只有一条：尊重客观规律，实事求是。
如果将这个理念，都注入到大宋子民的内心深处，就算朱熹天天拿着传单满街去发，有用么？
既然赵官家对朱熹没兴趣，高俅也觉得索然无味了。
接下来一段时间，朱熹在汴京城可谓是搅动风云。
一时间儒生们狂欢。
到了七月，朱熹提出了一个原本就在争议关口的理念：朝廷当以先贤圣哲之学而治天下，存天理而灭人欲。
随后，朱熹在汴河之畔的汴京园林讲学，阐述了他对圣学的理解。
据说讲完之后，全场欢呼，甚至有人热泪盈眶。
他们认为如果当今官家采用朱熹之言论，天下必能长治久安。
又是一个傍晚，赵宁带着赵瑾、赵瑜、赵淳，在打马球。
等中途歇息的时候，赵瑾突然问道：“爹爹，孩儿有一事不解。”
赵宁脱下外衫，用水洗了一把脸，问道：“何事？”
“孩儿听闻最近汴京来了个朱熹，许多人都在称赞他，还有人说朝廷若是采用他的学说治国，可天下永久太平，爹爹为何不派人去找他呢？”
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