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第八百零九章 气到动弹不得的狗（第3页）

在林辅成看来，这一切都是权责不明所导致的，权力和责任对等才能解决问题。

大明本身的道德叙事和道德崇高，本身就是对权力拥有者，提出了道德要求和履行道德赋予的责任；

而现在正在建立的商品经济叙事下，新的叙事，对权力拥有者，提出了更高的要求。

这个要求非常复杂而且还在形成，无法概论，大抵而言，就是：循吏，无耻可以，无能不行。

“他人在海外还不消停。”朱翊钧看完了林辅成的第一篇奏疏，连连摇头打开了第二篇奏疏。

“南洋现在也有阶级论的第三卷了吗？”朱翊钧看着看着眉头紧蹙了起来，林辅成第二篇文章，是极为大胆的。

殷宗信赶忙回答道：“有，林大师离开吕宋的时候，带走了第三卷，臣也看过了，公私论的第二卷，也送到椰海城了。”

林辅成引经据典，用了两个词精准的描述了大明国朝叙事和泰西叙事的根本不同。

横切和竖切。

王侯将相宁有种乎！陈胜吴广在大泽乡的那一声怒吼，其实就代表着极为朴素的阶级观。

其实从秦朝的军功勋爵名田宅制开始，中原这片土地，一直以来都是阶级叙事，是横切，将中原所有人，横着切割出了无数个集体。

在辽东的农夫和在四川的农户没有本质上的不同，他们受到的朘剥是相同的。

这种思维是非常显著的，无数的反诗不提，比如刘禹锡那句‘旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家’，就是典型了。

一些个不肯向下分润利益的肉食者，其最终的宿命，就是飞入寻常百姓家。

百代皆行秦政制，万年咸用始皇心，历朝历代无不痛骂秦始皇的专制和残暴，但身体还是非常诚实的使用了大一统郡县制。

秦政制是在军功勋爵名田宅制上建立起来，后世也都是如此。

中原，至少从秦开始，就已经是横切了，阶级不是张居正总结后才出现的，而是一直都有，只不过张居正的阶级论将其总结了出来。

这都是皇帝大锤小锤，一句句朕有惑，敲碎了张居正的思想钢印，敲出来的。

而中原政治制度的螺旋上升，也是围绕横切出来的阶级博弈展开。

横切也是历朝历代反抗者层出不穷的原因，那些大道理不懂，但大家的日子都很苦，是能清楚的看到，感受得到。

泰西的叙事，则完全不是如此，泰西的叙事是竖切。

竖切之下，每个阶级的所有人，内心的愤怒，都无法形成合力，无法点燃反抗的烈焰，将一切推倒重来，将生产资料再分配。

林辅成谈到泰西的竖切时，是从南洋种植园开始的。

南洋种植园制度是大明照抄泰西殖民办法弄出来的，这些种植园里，大量的夷人，就像是气的动弹不得的狗。

有些脾气大的狗，生气的时候，身体会非常的僵硬，动弹不得，它甚至能气到吃不下东西，睡不着觉，不停地发出怒吼，直到把自己气死，却什么都做不了。

而种植园里的夷人，就是一条条，气到动弹不得的狗。

林辅成和这些夷人们聊过，包括了一部分的红毛番，他们很清楚，他们经受的苦难，不是上天、神、主给的考验，而是实打实的痛苦，宗教信仰是自己骗自己，可是这种欺骗，无法麻痹痛苦。

所以烟草在南洋十分的畅销，阿片屡禁不绝，因为他们需要麻痹自己的身体，忘记那些痛苦。

包括泰西的夷人，问他们为什么不做点什么呢？他们只会回答不知道，不知道要做点什么，也不知道能做点什么。

斗争的力量、斗争的意志和斗争的持续，在竖切之下，都被切成了一个个彼此高度隔绝的泡泡里。

把人不断的细分，最终不同地方的人，不同口音的人，会聚集在一起形成一个个的社区，这些高度封闭的社区，就是竖切。