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第137章 太子危矣（第1页）

会稽县令饱读诗书，自然不会相信这些妖术之言，直接把王老汉打了几板子，就将他放了回去。

吴石匠也满意地离开了县衙，按理说这件事情到此便结束了。

但让所有人都没想到的是这件事情却突然传开，不仅仅是会稽县，其他绍兴府的县中也都传开了，甚至到了隔壁的府都传言在会稽县这里有一个石匠要修桥，需要很多人的魂魄来打生桩。

而随着往其他各县传播的过程中，发生了一件非常可怕的事情，那便是事件的主角从一个石匠变成了云游要饭的和尚！

和尚道士在古代通常深度参与神神鬼鬼的殡葬行业，而且大多数的民间传说都与这两类职业有关，当主角变成了和尚之后，妖术之事便更加让人信服。

和大多数现代人的想象不同，古代对道行圆满的高僧高僧确实颇有敬服之心，可大多数的和尚道士在普通人的眼里，和乞丐是没有区别的。

朱元璋的乞丐形象就是当时人对和尚普遍的印象。

甚至现代90后、80后在小时候，应该也都经历过有化缘的和尚推门进来要饭的事情，尤其是生活在农村之中，那个时候普遍对和尚有一种恐惧之心，认为他们是来抓小孩的拍花子。

在古代社会中，普通的百姓对和尚的恐惧之心只多不少。

这种完全解决不了的恐惧，很快就蔓延到了众多的人心之中，在整个浙江之中迅速刮起了一股恐慌的风气，而这种风气迅速地传到了浙江布政使等省官员的耳中。

这些饱读诗书的士大夫们当然对妖术之事持之以鼻，可很多时候他们不得不顺从民间的说法，用迷信的手段来整治迷信。

浙江提刑按察使负责司法，很快就将此事调查清楚，证明妖术之事纯属子虚乌有，便将此事结案，不再作为追究。

但是他同时也没有向朝廷上报，因为如果上报给皇帝，此事会牵连到整个省的官员。

为何会如此呢？

这就不得不提大明建立与宗教势力有关，所以自大明建立之后，对宗教事例管控极其严格，尤其是在洪武末年时，先帝对和尚道士又进行了新一轮的管控，而妖术被认为是宗教的势力范围。

尤其是明教白莲教等不为朝廷所认可的宗教，广泛分布在大明的大地上，这些宗教皆是借由妖术所兴风作浪，是以如果被朝廷知晓，整个省的官员考核，最多只能拿一个中等。

无论是浙江布政使还是提刑按察使，都不敢也不能将这么荒谬的一件事情上报给朝廷，既让朝廷不满，认为这等小事何必上报，又让省中的官员不满害了他们的前程。

可很快浙江按察使便要为自己的选择付出惨痛的代价！

因为布政使衙门给出的解释，让百姓深为不满，他们甚至围攻了衙门，认为是官员和叫魂的妖人相互勾结，只是为了更大的阴谋。

表面上看来非常的可笑，但实际上这是官员和百姓互相之间极其不信任的一种表现。

而这种表现，某种程度上来说是洪武时期的余毒，因为在洪武时期，朱元璋借由他极大的政治权威发动了无数次政治运动，导致民间互相举报攻讦成风，以至于蔓延到了现在。

妖术之势迅速传遍了整个江南地区甚至往更远的福建、湖广，以及往北方的山东河南等地传去。

在互相没有串联的情况下，各省的官员几乎采取了一模一样的处理方法。他们经过调查发现这些事情纯属子虚乌有。

而后便纷纷将这件事压在了省里面，没有再往上上报，这实在说不清是大明纠错体制的成功，还是大明中央地方分权的失败。

总之在妖术之事已然在南方以及北方不少地方风起云涌两个月之时，朝廷还完全不知道此事。

就在这个关键的时刻，太子朱高炽，竟然来到了妖术之事闹得最大的南京！

……

本来南京的守备官员并不打算将这件事告知太子，因为这并不是一件很大的事情。

可太子朱高炽因为李显穆临行前的提醒，导致他对所有的事情都怀有疑心，而在这种故意的观察之下，他很明显的发现了南京官员的慌张以及不正常。

他立刻就意识到在南京果然有事情发生。在他的连番逼问下，南京守备官员本来是多一事不如少一事，但既然太子已然察觉到，那此事就算汇报，也最多吃一个挂落而已。