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“臣从泰西带回来了很多很多的书,这里面有解剖学的《人体构造》、有血循环的《论静脉瓣膜》、有《心血运动论》,有关于格物的《论学术的发展》,有采矿和冶金的《论金属》和《论矿产冶炼》等等。”高启愚俯首说道。
这次回到大明,高启愚带了将近三千卷的书,都是他在那不勒斯购买的书籍,这些书即便是在当地的价格也极为昂贵,他把自己唯一一件当年丝绸织造的官袍出售后才获得。
解剖学的《人体构造》,作者是维萨留斯。
维萨留斯出生在位于塞纳河畔的布鲁塞尔(欧盟总部),世代都是宫廷药剂师,而维萨留斯对人体构造产生了极大的兴趣,为了解剖,经常去郊外的一些无主墓地,偷尸体进行解剖;还冒着被抓、被杀的危险,去偷绞刑架下罪犯的尸体。
终于《人体构造》横空出世,但是这本离经叛道的书,教廷不允许它的存在,因为和教义发生了严重的冲突。
比如在神话故事里,男人的肋骨比女人少一根,因为神话故事里,女人是男人的肋骨,而《人体构造》中清楚的表明,男人和女人的肋骨数完全相同;
比如在神话故事里,说人身上都有一块不怕火烧、不会腐烂的复活骨,而这根复活骨,是人体骨架的支撑,也是神在三天后复活的关键,而《人体构造》则表示解剖学不支持复活骨的存在;
比如东西方都共同认为,心脏是生命、感情和思想活动的地方,但是解剖发现,大脑和神经系统才是发生这些高级活动的场所。
《人体构造》详细的介绍了人类的骨骼系统、肌肉系统、血液系统、神经系统、消化系统、心脏的血液循环、大脑等。
这本书刚刚问世就遭到了教廷的残酷封杀,而维萨留斯也被裁判所判处了死刑,而后西班牙王室居中斡旋调节,维萨留斯才被流放,最后死在了赞特岛上。
维萨留斯死了,但是《人体构造》却流传了下来。
高启愚面色古怪的说道:“陛下,臣在泰西一直听闻一个传说,那就是在广袤的海洋中存在着一个古早的文明,他的名字叫大西国、大西洲或者亚特兰蒂斯,这个古早的文明毁灭在了史前的大洪水中,而这个大西国内有一个所罗门之宫的地方。”
“而这个所罗门之宫,就是科学院,在所罗门之宫的带领下,工艺快速发展、生产速率快速提升、人们衣食无忧、物质大丰富到了极致,人人互相谦让有爱。”
“臣回到了大明,听说陛下筹办了一个名为皇家格物院的地方,专事万物无穷之理,臣为之惊骇。”
在泰西,所罗门之宫是虚无缥缈的神话传说,而在大明,皇家格物院真实存在,而且切实的在改进工艺,比如提水、比如采煤、比如纺织、比如车船等等方面。
朱翊钧笑着说道:“朕听闻过这个故事,黎牙实曾经兜售过这样的故事,不过是为了暗搓搓的给朕传教,朕觉得有趣,觉得未尝不可,就这么做了,事实上,大明的确有这么多的人才,也有这个能力去网罗天下英杰推动对万物无穷之理的研究。”
皇家格物院,在朱载堉第一次入京的时候,朱翊钧就已经动心起念想要弄一个,专门给朱载堉培养大明科学人才的地方,后来黎牙实和陈学会的沟通中,说到了这个故事,朱翊钧正好借着这个由头,任性的利用皇帝的特权,完成了大明皇家格物院的建设。
现在,在泰西这些都是神话,但是朱翊钧有让神话成为现实的能力。
在黎牙实这样虔诚的信徒的眼里,大明皇帝和三位一体的神,并没有什么太多的区别,唯一的区别就是大明皇帝真的不会三天后复活罢了。
“朕会在格物院里为二位专设一科,翻译泰西舶来着作,那些个宗教的内容就没必要了,就挑一些有用的翻译一下,顺便给解刳院、格物院印证一下,确保准确。”朱翊钧将手中的大堆的书,递给了张宏。
当年唐三藏去西天取经,回到了大唐后,在大雁塔翻译佛法,而今天徐璠和高启愚,前往泰西,交流学习,带回了大量的书籍,这些书籍里,有很多很多,都是安东尼奥没有带到大明的书。
如果安东尼奥带入大明的是小乘佛法,那么徐璠和高启愚带回大明的就是大乘佛法。
西班牙和葡萄牙因为信仰的问题,被隔绝在了大旅行活动之外,这样文化的交流就出现了问题,有很多的书籍,都是出现在异端的地头,而不是遍地都是裁判所的西班牙和葡萄牙。
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而徐璠和高启愚的身份是大明的使者,他们倒是没有被排斥,比如那本心血运动论,就是徐璠和高启愚在伦敦的时候,一个伦敦的老学究在四处兜售,但是无人问津的学位,高启愚本着有枣没枣打三竿的想法,买下了仅仅只有七十二页的心血运动论,结果越看越心惊!
这血液,居然还有这么多的学问!
朱翊钧许诺给徐璠和高启愚一个专心翻译舶来着作的地方,这是给他们一个身份,格物院博士。
一入格物院做了博士,那就是跳出五行之外、不在三界之中,无因无果之人。
徐璠是徐阶的长子,而徐阶造的孽,就和徐璠没有了因果,高启愚当年在应天府乡试搞出的《舜亦以命禹》,即便再被人谈起,也和高启愚无关了。
入了格物院的代价是:从此以后,再和仕途没有任何的关系,格物院的院长是皇叔朱载堉,作为皇叔朱载堉要是对政治有一点兴趣,朱翊钧作为皇帝,就绝对容不下朱载堉了,大明的皇叔,还要对政治有兴趣,那就是造反的潜力股了。
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