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第二百零五章 复古派中的古墓派（第3页）

在这篇跋文里，按照教士所言，哥白尼写这本书的第一个目的是，献给教皇保罗三世；第二个目的是为了编算星表、预推行星位置的数学模型，不代表行星在空间内的真正活动。

[这部书不可能是一种科学的事实，而是一种富于戏剧性的幻想。]就这样一句话，骗了人很久很久。

日心说，自然科学从神学中解放出来的标志学说。

但这个学说在最开始，并不反对神学，它为了能够发行，看起来更像是一本工具书，但是随着时代的发展，日心说被赋予了更多的意义和情绪价值。

在麦哲伦环球航行后，泰西已经确认了地球是个球这一基本事实，为了维持宗教的威严，神学打了个补丁，以地心说为核心构建了新的神学哲学，永恒的、神圣的天体只能相应于其高贵的地位，围绕着地球旋转。

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但是这个补丁，在日心说面前，再次变得岌岌可危了起来。

“纽伦堡真是个神奇的地方，之前的纽伦堡蛋来自这里，现在的这本书，也是这里刊刻。”朱翊钧合上了书，他要细细研究，这本书一共六卷，每一卷都值得仔细研读。

朱翊钧结束了接见安东尼奥，开始了今天的御门听政。

张居正特别汇报了关于佛塔的修建，不吝赞美之词，其肉麻程度堪称献媚，但是廷臣们对此不仅没有反对，还每人写了一篇赞表入朝，等到佛塔修成的时候，大明正七品以上官员，都要上一份贺表。

张居正对李太后和陈太后心怀感恩，感谢李太后和陈太后的不贪恋权柄。

朱翊钧可以理解张居正的这种感谢，如果李太后和陈太后反对新政，她们真的能做出危害大明之事。

清随明制，稍微了解鞑清，就会发现，鞑清在对后宫干政这件事上，限制极为严苛，哪怕是大玉儿孝庄皇后，从来没有临朝称制的代行皇权。

而鞑清第一次发生太后临朝称制，是鞑清末年，垂帘听政的慈安和慈禧。

两宫太后，联合恭亲王奕，发动辛酉政变，诛杀顾命八大臣，怡亲王载垣、郑亲王端华、大学士肃顺，额驸景寿、四名军机大臣被杀，夺取政权。

自此，慈禧开始了长达四十七年的临朝称制，垂帘听政。

以大学士肃顺为例，他先后举荐了左宗棠、曾国藩、胡林翼等人，当国期间，肃顺多次削减旗人待遇，而怡亲王载垣、郑亲王端华这俩铁帽子王，是坚定的洋务运动的支持者，这俩亲王不懂洋务，所以他们提拔汉人办洋务。

大学士肃顺、怡亲王载垣、郑亲王端华的基本思想是：去特么的满汉大防，主张满汉和解，赶紧把能干的人提拔上来，操办洋务，要不然鞑清国亡了，全都是洋人的狗。

咱们旗人混蛋多，就是肃顺的基本理念。

慈禧、慈安联合恭亲王奕，发动了政变，杀掉了这些朝中的革新派。

鬼子六恭亲王奕，代表的是古墓派，提倡满汉大防，在鞑清最后的岁月里，错失了改革的唯一契机。

鬼子六奕，曾经督办过五宇官号案，查官绅商勾结，收受贿赂、侵占挪用、拒收买抵侵吞国帑的案子，而后奕一把火把户部的稿库给烧的干净，玩了一出火龙烧仓，最后恭亲王府的管家被推出去顶罪。

李太后、陈太后出身不高，但是朝中古墓派遍地都是，若是李太后想要姑息武清伯李伟，依托古墓派搞出大新闻来，高拱顶不住，张居正也顶不住。

张居正感谢李太后、陈太后，是感谢她们在历史关键节点的做出的正确选择。

朝中的古墓派其实特别希望能够簇拥李太后，然后把孝这杆大旗堂而皇之的举起来，继续之前的把戏。

李太后本人也发现这种端倪，所以早早就归政了。

廷议仍在继续，朱翊钧对天体运行论，颇为喜欢，但是里面的一些内容，需要再次翻译。

这里面一些个运算符号已经不太适合阅读了，类似于△、=、∠、⊥、∵、∴这些符号在当时并没有出现，会产生一些阅读障碍，让原本看起来晦涩难懂，而朱翊钧要对天体运行论，进行更直观的翻译。

这本书的价值是极高的，比如里面精确的测算了地月距离是地球半径的60.3倍，而且给出了证明。

要计算地月距离就要用到视差仪，而计算出了地月距离，就可以计算月球的直径、日月直径及日地距离，算出这些就可以精准的确定日食和月食的时间了。

“这个天文学家猜测不仅仅是地球拥有卫星月球，土星也应该有卫星的存在，而我们已经观察到了土星的耳朵，和它的卫星，说明了地球不是唯一的中心。”朱翊钧在阅读天体运行论的时候，发现了哥白尼受限于仪器，导致他没有看到土星的耳朵，也就是土星环和土星的卫星。