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第220章 大论诸先贤（第2页）

荀子学问再高，但双方走的路是不同的，他又怎么可能在这里得到圣位呢？

况且荀子教出了两个法家巨头，其中一个还是法家集法、术、势三者大成的法家圣人，这能让荀子列在十哲之上就有鬼了。

李显穆不可能同意，天下人也不可能同意。

李显穆又感慨道：“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。

寥寥十六字，道尽了儒门传承，仁义一体，孔孟一体，至圣亚圣，不可分离！

所以孟子以立言而为圣人，所谓四圣，也只余下这一位，再不复四圣之名！

文庙主祀孔子，配享孟子，不可变！

诸位以为然否？”

殿前一时寂静，而后有重重声音如浪潮般此起彼伏而响起，“然也！”

孔孟二人列在文庙之顶端，让士人心中稍安，即便这座庙再改变其中人选，但无论如何，这是一座供奉儒家圣人的庙宇。

三五重浪卷过后，才渐渐平歇，方才那高声询问之人也默然退回列中，李显穆扫过一眼，并未在意这个奇怪的小插曲。

方才他列出第一、第二、第三时，是有一个心机的，立言的标准提到孟子后，同样只有立言的朱熹就有些不太够了，那朱熹若是想要入十哲，就需要开后门，李显穆状若不经意间扫过皇帝所在的位置，这么好的施恩之事，自然要留给皇帝。

收回这些思绪，李显穆再次说道：“方才所言诸位既然没有意见，那接下来所推举的先贤，立言、立功、立德三项皆要无可挑剔外，最重要的是，有为国尽忠之心，有为天下社稷而敢死之意。

我在此举几个例子——

诸葛武侯为大汉鞠躬尽瘁、死而后已，明知不可为而为之，是汉朝士大夫气节的化身。

韩文公上谏迎佛骨之事，若非唐朝诸宰相为他求情，必死无疑，韩文公明知会死却不畏惧，这是对唐朝社稷有忠贞之意。

范文正公宦海浮沉，曾高居庙堂为宰相，也曾遭贬而流离州府，却不曾有懈怠，写下‘不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎。

真卓然为天下楷模也！

文忠烈公临危拜相，跋涉于艰难险阻之中，经营于颠覆流离之际，志专恢复，屡折挫而不移心，切报君滨，颠危而不变，国亡被执，系狱累年，蒙元诱之以大用而不从，挟之以刀锯而不屈，卒之杀身成仁。

其所作《正气歌》，为天下读书人所必唱和也，闻之不感同身受而立志效国者，不忠！

此四人，乃我大明建立之前，为汉、为唐、为宋，名列中枢，尽忠而愿效死者！

欲入十哲，先观此四人也！

诸君以为然否？”