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第190章 一辈子叛逆的秦王嬴政（第2页）

不过这也正常，因为利益使然，必然如此。

所谓儒道和法家，对他们来说，并不重要，重要的是，到底是哪一个流派已经被当做国策确立了？

国策的确立，带来的是一系列的运作流程，其核心的，只有两点。

那就是确立了什么样的价值观，以及，这个价值观，带给你的分配利益是多少。

这才是最核心的问题！

比如商鞅变法，吴起变法，李悝变法，所有所有的变法，为什么老旧权贵那么反对？

就是因为你变法之后，新的政策出线了，那么新的机制就得出现，新的机制出现了，从思想到物理行动，影响的全都是价值观，还有价值观之后的利益分配。

比如之前说贵族的土地是老天赐给的，不该纳税，贵族的奴隶是自己的，想怎么处置就怎么处置。

但是现在宣高变法了，什么贵族的土地老天给的？那是老天赐给我君王的，我君王又给你的，你照样得给君王纳税！

拿君权皇权，剥夺了你自己鼓吹的神权，从神权最大皇帝不能干涉，变成了，神权最大，然后把一切权利赐给了皇帝，那就是神权最大，但人间一切都由皇帝说了算，所以神权没用了，皇权才有用，或者，神权等于皇权了。

这就是价值观的改变的例子，皇权成为了新的价值观，那么利益分配上，就得大动！

甭管你是多大的贵族，在新的价值观体系下，你该交税还得交税！

还有奴隶的问题，原本想杀就杀，想怎么处置就怎么处置，因为按照原本的规定，奴隶是奴隶主的私产，怎么处置，那仿佛都是天经地义的。

但是，新的国策下来了，什么奴隶是奴隶主的私产？

不！

全都是君王的私产！

君王就是最大的奴隶主！

你特么小奴隶主都是我大奴隶主的私产，你的私产也得是我的！

这才是天经地义了，是新的天经地义。

所以，底层奴隶的一般使用权我可以给你，但是，最高使用权，性命权等等，是我的，你敢动动试试？

你得罚款！

所以战国以后，经过一些列改革，贵族不能肆意杀奴隶了，杀奴，轻则罚款，重则判刑，也都是这个意思。

因此，所谓变法，就是打碎原先的所谓的天经地义的观念，创立新的天经地义观念，这是打碎价值观，确立新的价值观。

然后，新的利益分配制度，顺势产生。