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第两百四十七章 忧虑（第3页）

何况还会有更多的教士来探望鲍西亚，从其他人口中，这个消息也得到了确证，甚至有个教士判断出鲍西亚腹中的胎儿，已经有三个月的大小。也就是说，虽然不是如人们所期望的这个孩子是在新婚夜就有的，但也是在蜜月中孕育的孩子，这当然是一个好到不能再好的好消息。

只是叫人奇怪的是，两个当事人并没有那样欣喜若狂。如果说鲍西亚还是有些难以置信，塞萨尔不见喜色，反而有些忧虑，就叫人难以理解了。

鲍西亚的祖父丹多洛却是一个老于世故的人，他一早就发现了塞萨尔似乎并不为这个消息感到惊喜——虽然他也见过一些薄情寡义的男人，无论对妻子还是对自己的孩子都漠不关心，甚至厌恶反感，但他相信塞萨尔不是这种人。

何况他即将远征，有哪个父亲会不希望自己的孩子在此时降临呢，就连阿马里克一世即将远征埃及的时候，也是将出征日放在了玛利亚王后生产之后。

他马上就想到了塞萨尔或许正是在为之后的事情担忧，他固然乐于看到这对夫妻情谊深厚，但也不觉得塞萨尔必须守在他孙女身边，哪里都不去才能显示他的忠贞，不这不但不能彰显他的爱意，还会惹人嘲笑。

人们不会说他是因为眷恋着自己的妻子和孩子才不愿意去战场上，他们只会说他变得懦弱胆小了，才会以这个借口拒绝履行自己的义务，这必然会为他招来很多非议和指责，甚至亚拉萨路国王可以因此收回他的封地伯利恒。

塞萨尔也知道自己根本不可能留在鲍西亚身边，但他必须承认之前鲍西亚的肚子一直毫无动静——倒让他松了口气。

他更希望这个孩子在孕育和落地的时候，他都能够守在鲍西亚身边。除了责任和爱之外，也是因为他对这个时代的医疗技术丝毫不抱希望。

只能说，在这桩事件中，最幸运的是鲍西亚和他同岁。

此时的人们在计算岁数的时候，从来就没有虚实之说。他们认为婴儿出生的时候就是一岁，所以说是十七岁，但鲍西亚也已经是个十六岁的成熟女性了。

相比起后世的女性被建议在二十五岁到三十岁生孩子，十六岁当然有些早了，但比起这个时代的女性往往会在十二三岁，十四五岁就开始生育，鲍西亚已经算得上是侥幸。

何况鲍西亚的身体状况也要比普通的贵女更好一些。她并不喜欢长时间的坐在房间里读圣经，做女红，都更喜欢骑马、狩猎和打地球——一种类似于后世的高尔夫球的运动。

她之前有祖父的庇护，如今更是得到了塞萨尔的纵容，无论是非议还是冷眼，都无法影响到她继续按照着以往的习惯生活，这让鲍西亚身体强壮，精神健旺，难产的几率大大降低。

但问题是，塞萨尔是真正经过女人生产的——不仅仅是在他的那个世界，现在的王太后，以前的王后玛利亚生下小公主伊莎贝拉的时候，他也在场的。

即便贵如亚拉萨路的王后，拜占庭帝国的公主，玛利亚所能得到的最高待遇，也只不过是拥有一张生产椅，可以用来拉着的绳索以及恭候在广场上，时刻准备着听命令，抽打犯人或者是拨动弓弦放空箭的骑士们。

除此之外，她与其他的产妇并无什么区别，没有医生也没有助产士，唯一可能对她有些帮助的就是那些曾经有过生产经验的贵妇人们。

但她们真正能够做到的事情，也少得可怜，至少就塞萨尔所知，现在可能起到作用的一些东西，可能就是烈酒，罂膏，一块热腾腾的亚麻巾，它可以被放在产妇的肚子上，让她减少一些疼痛。

即便如此，这些都要偷偷摸摸的去做。因为上帝曾经为了惩罚诱惑亚当与他一起吃下智慧果的夏娃，让她以及她的女性后代要遭受生育之苦，这是女人必须接受的惩戒。如果有人想要有意逃脱，那就是不虔诚。

你或许会说，还有教士呢，教士不是可以治愈疾病，重生肢体，想要保证产妇与孩子的安全也不是什么难事吧？

但同样的，因为上述的原因，他们只能为产妇和孩子祈祷，不能够将天主的赐福圣人的恩惠用在这里。

“我想我只是高兴过头了。”塞萨尔看着丹多洛，最后还是如此，丹多洛虽然是一个宽容，理智，又对鲍西亚十分疼爱的长者，但作为一个男性，作为一个基督徒，要拧转他在几十年来都没有更变过的想法，那是不可能的。

塞萨尔几乎可以肯定，只要他说出自己的忧虑所在，丹多洛的第一反应肯定就是去教堂多捐几台弥撒，塞萨尔第一次感到了无能为力带来的虚弱，他心事重重地走进房间，在众人的簇拥下，拥抱和亲吻了鲍西亚，与她一起欢迎这个孩子的到来。

他抬起头来的时候，看见了他的姐姐纳提亚。