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第343章 辩论的尾声（第2页）

而在辩论的过程中，双方的焦点几次变幻。当奥德修斯用‘神造万灵’来应对‘人的公正’时，安德莉亚果断指出了对方的漏洞。

首先，诸神是否承认‘谁创造了生灵，谁就拥有他们的所有权’呢？显然是不承认的。毕竟青铜人类被普罗米修斯所造，如果这样算，那青铜人类无疑属于先觉之神而不属于奥林匹斯。

进一步的，如果诸神认为‘下达命令’也算参与了创造，所以神王命普罗米修斯造人，因此青铜人类也属于神王，那此时就会出现两个问题——其一，灭世洪水杀死的不只有人类，其他那些生命中不乏古神所造的生命，那神庭擅杀其他神灵的所有物，这种行为应该算不上公正。

另一个方面，假使‘下达指令’也算参与了创造，那现在这一代人类依旧是被神造的。毕竟传说中从大洪水下幸存的丢卡利翁和皮拉正是在神的指引下造了新一代人。那么如果神灭青铜时代是公正，所以神如果覆灭当下的时代，也可以被称作公正了。

安德莉亚言辞锐利，但作为他的对手，奥德修斯自然有所应对。辩论本就不是争论对错而是一场言语上的战争。于是他同样针对安德莉亚提出的观点进行一一驳斥。

首先，神灭青铜，是因为普罗米修斯和青铜时代祭祀的欺骗在先，这不是没有道理，没有缘由的，而当今时代没有这样触犯罪责的神，也不会出现所有国王和贵族一起反抗神灵的事情，所以神覆灭第四代人类本就是一个伪命题。

何况他听说天地是没有自己意志的，但祂可以通过命运给予启示，让神和人走在正确的道路上；自然是不会教导生灵知识的，但人类观察万物的变迁，星辰的移动，却可以从中学会推进文明前进的道理。

由此可见，启示未必含有主观的意志，被人类自己领悟的道理也可能是规则的体现。所以丢卡利翁和皮拉虽然受到了神灵的指引，但第四代人类的创造未必和神有直接的关系，所以安德莉亚的指控自然就不成立了。

至于青铜时代其他生命的死伤，人类固然不知道那些造了其他生命的神灵是否赞同灭世，但也不知道他们是否抗拒不是吗？何况据说遥远的银月城中，那里的居民就自称是青铜时代的遗民——这是否证明了奥林匹斯诸神正是参考了其他神灵的意见，杀死了那些同意者的造物，而留下了不同意者眷顾的生灵？

完成了这一轮防守，奥德修斯自然不可能就此罢休。单纯的破解对方的攻势只会让自己落入下风，所以他果断转守为攻，把议题从‘神庭的公正’与否转移为了‘为何要质疑神庭的公正’。

他表示，安德莉亚认为青铜时代神庭的行为不公，而对青铜时代不公的指控，则更多的阐释了神罚波及面之广，死亡数量之多上面。在后来，安德莉亚更是向他提出质疑——假如神同样毁灭第四代人类，你是否还觉得这是公正的。

奥德修斯认为，这样的言辞恐怕已经受到了主观情绪的影响。这是否证明安德莉亚之所以要证明神庭的不公正，其实是在担忧神灵会继续毁灭人类，而对神庭的指控，也只是出于‘物伤其类’呢？

这大可不必，因为神庭是公正的，它毁灭青铜时代有其缘由，而在这一个时代中，诸神的教会深入介入了人类的方方面面。人类无法理解‘神的公正’所以神通过教会来亲自告诉人类自己的‘公正’是什么。

如今人类的道德观与文化，没有不受到诸神影响的；如今人类的统治者中，少有悖逆狂妄亵渎诸神的。所以青铜时代的灾难，注定不会在这一时代上演。

这一言辞无疑在观众中获得了巨大反响，因为随着辩论的进行，不少观众也确实开始有些害怕。而奥德修斯的话不仅打消了他们的疑虑，更是给了他们一个心理暗示——你要相信神庭是公正的，毕竟公正的神庭自然不会随意降下灾难，那我说的就是对的，第四代人类不会被毁灭。

反过来，如果神庭不是公正的，我说的都是错的那第四代人类不就时刻处于危险中，随时都有可能被毁灭？在这种心理作用下，哪怕是出于逃避，不少人也会下意识的相信诸神的公正。

不得不说，在这个古典时代，能够制造这种心理陷阱的人着实少见。只此一点，就足以看出奥德修斯领先常人的能力了。安德莉亚也看出了这一点，不过她丝毫不慌。

对方质疑她作为辩手是否客观，是否受到了情绪的影响，她当然不可能承认，但也不会就此和对方纠缠下去。毕竟情绪的影响太过主观，很难找到切实的证据证明有或者没有，如果她真的和对方就此辩论，那才是掉入了陷阱里面。

于是场上话锋一转，安德莉亚不再急于讨论青铜时代毁灭的公正与否，而是开始打破奥德修斯的心理暗示。

对方把‘神庭的公正’与‘第四代人类的安危’划了等号，试图引导观众相信‘神庭公正则我们安全’，‘神庭不公则我们危险’，进而使他们在逃避心理的影响下相信神庭一直公正，这其实是有很多种应对方式的。

比如最简单的，第四代人类本就不同于青铜时代，在现在的世界环境中，神灵真要灭世，恐怕很难说能否成功。不过这样的言论不仅与大多数人心中‘神灵强大’的印象相冲突，也更偏向于破解对方的攻势，而不是在破解的同时建立自己的优势。

所以既然奥德修斯用了心理上的招数，安德莉亚也就紧随其后。