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第九百九十七章 酒剑明月（第8页）

世间山符多如牛毛，脉络繁杂，撮土成山，各有各的神通，不同的山符，各有长短优劣。

在气府内捻土一小撮，默念真言咒语，赋予真意，抛洒在地，即成大山，凭空屹立在天地间。

其中有公认威力最大的一脉，就是与天下大岳“搬山”，借用“真形”，用来砸人，很是威力巨大。

两张祖山符箓，形成水绕高山的格局。

小陌一眼就认出此山根脚，说道：“曾经是三山九侯先生的传法之地，为能够登山的各方道士传授符箓，不过这位先生跟道士仙尉不一样，门槛很高，一向法不轻传外人，太山多迷障，绝大部分道士都上不去，好像后世的山水破障符，就是当初被道士们给这么钻研出来的。”

“我曾经游历过此山，当然是强行以剑气开道登顶，不过当时这位先生已经离开，据说是跟那位天下十豪之一的剑修打了一架，剑气太重，盘桓不去，主人觉得不宜修行了，就下山远游。至于那场架胜负如何，外界都不清楚。”

道士，书生，先生，夫子，在远古时代，都是一个个含金量极高的称呼。

陈平安笑道：“难怪后世想要成为符箓修士，门槛这么高，难度仅次于成为剑修。”

韩玉树曾经依循开山祖师传下的一篇金书道诀，以这座太山作为符纸，在山上画出一条条金色丝线，用来增加一座古山的道意。

山中布满数以百计的金色江河、溪涧，从山巅处四下而落至山脚。

当时陈平安就一边在韩玉树的眼皮子底下，依葫芦画瓢，现学现用，以至于韩玉树断定陈平安一定早就接触过三山符箓的旁支。

两张祖山符箓，再加上那座云海。

云海在最下，山倒悬，水居中环绕，陈平安和小陌依旧坐在蒲团上，故而他们眼中所见的景象，变如天翻地覆。

陈平安无奈说道：“我早就看出是一种叠符了，但是无凭无据，无迹可寻，拎不出线头，就跟敲云璈差不多，没有独门秘诀作为辅助，还是怎么都学不来。”

陈平安手指晃动，指尖出现丝丝缕缕的金色光线，最终摹拓出一张万瑶宗秘传的远古符箓，即是山符，又是剑符。

只是相较于先前两张祖山符箓都是实物，当下这张符箓就是陈平安凭空画符而成了。

这是一张绘有五座古老山岳的金色符纸，以某种每次画符用掉一两、人间就会少掉一两的珍稀五色土，精心炼为画符丹砂，最后以剑诀书写“五嶽”二字作为符胆。

修士祭出此符，如五山倒悬在空，峰如剑尖，直指大地。

陈平安说道：“这张五嶽符，在山上有个‘大’字作为前缀，专门用来区分后世常见的五岳符。而这张五嶽符，除了符纸特殊之外，又有奇异的地方，就是用剑诀作为符胆，所以兼具剑符效果。可以确定，那座万瑶宗祖师堂，必然存在一道暂时不为人知的远古剑脉法统。”

按照姜尚真的估计，这种被誉为“大五嶽符”的符箓，因为那座旧五嶽中“东山”的消失无踪，此符就成了绝品。符箓于玄，龙虎山天师府，皑皑洲刘氏十六库之一的符箓库，还有一些保存多年的五嶽符，全部加在一起，数量不会超过三十张。

传言东山是一座无需缥缈的山市，会随着光阴长河随水飘走。

学生崔东山，这么显而易见的关联，陈平安当然询问过他与那座“东山”有无渊源。

崔东山当时说得斩钉截铁，自己取名为“东山”，只是求个好兆头，是学生的一种自我勉励，就像是刻在心头的“座右铭”，告诉自己一定可以通过孜孜不倦的勤勉修行，有朝一日，东山再起……与那古嶽“东山”，没有半点关系！

小陌问道：“就不能退而求其次，用各国五岳土壤炼制为画符朱砂？”

陈平安摇头道：“试过，终究不成。用上了我们宝瓶洲的五岳土壤，都不管用。”

年少时当窑工学徒，经常跟着姚师傅入山，陈平安没少“吃土”。

对于土性的了解程度，陈平安远胜一般练气士。

“只能是取土于浩然天下的上古五嶽，但是这五座山，如今只存穗山，其余太山、东山，都太难找了。”

可能旧五嶽之后的穗山、九嶷山在内那五座中土五岳，可以炼制出此符，但是要与那些拥有神号的大岳神君，取走附着在山岳山根处的那么一抔泥土，谈何容易。

据说当年符箓于玄很早就有如此打算，好不容易都凑足了四岳土壤，依旧功亏一篑。