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第412章 各学派的顾虑（第2页）

所谓耕读传家，说的就是儒家最欣赏的、有一定文学传承的大地主。

什么仁、义、礼、智、信，说一千到一万，都是儒家在为广大地主豪强，提供剥削底层穷人的思想工具。

所以，无论得罪了谁，儒家都绝不会得罪地主豪强群体。

因为那是他们最坚实的拥护者，以及最不可或缺的基本盘。

法家也有基本盘。

而法家的基本盘，也恰恰是法家‘特殊’的原因所在。

——自申、商之学自称一派，成为闻名天下的‘法家学说’开始，法家思想，便始终和变法、图强划等号。

而变法图强、革新旧制，意味着法家的政治主张，天然会触动旧贵族，以及既得利益者的蛋糕。

为了达成政治愿景，法家只能将自己所有的希望，都寄托在封建时代的嘴里最顶层：王权，乃至皇权之上。

只有得到王权、皇权的支持，法家才能扛着旧贵族、旧秩序，去推动新的制度。

如此说来，法家的‘基本盘’，也就呼之欲出了。

最高统治者！

如果说，黄老学与顶级贵族相辅相成，儒家为地主豪强政治代言，那法家，则天然依附于皇权。

过往的无数次案例——无论是在秦变法的商鞅、在韩变法的申不害，亦或是先帝年间的晁错；

几乎每一个在华夏历史上，留下过一定政治成就的法家人物，都无一例外的，是顶着全世界的敌意，在王权、皇权——在最高统治者的支持下，向着自己的政治愿景而大步迈进。

商鞅得秦孝公嬴渠梁支持，顶着整个秦国上下的强烈反对，完成了在秦国的变法；

也不出意外的：秦孝公死后，商鞅死于非命，连尸首都被反扑的旧贵族车裂示众。

但好歹变法成果，还是在秦国保留了下来，并成为了日后，始皇一统寰宇的坚实基础。

申不害得韩昭侯韩武信重，主持韩国变法。

关于申不害的晚年，史家众说纷纭。

但从申不害在韩国的变法，于申不害死后悉数被废止，就不难推断出：申不害在韩国遇到的阻力，远比商鞅在秦国所遇到的阻力要大；

更关键的是：申不害从韩昭侯韩武那里得到的支持，也绝没有秦孝公嬴渠梁那么坚定、彻底。

更直观的——先帝年间的晁错。

有先帝在背后撑腰，晁错在朝堂之上，不说是要风得风要雨得雨，也起码是威势无两。

甚至有那么一段时间，晁错一度凭九卿之首的内史之身，和作为百官之首的当朝丞相：故安侯申屠嘉斗了个平分秋色！

但正所谓：其兴也勃，其亡也忽。

有皇权支持时，晁错是朝堂上呼风唤雨、风头无二的头号宠臣、权臣。

可一旦失去皇权支持，晁错也终归难道不得好死的结局。

从以上过往案例，其实就不难得出结论：对于法家而言，唯一需要争取的支持者，其实向来都只有最高统治者一人而已。