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第九十四章 天降圣主（第2页）

“这是把尊礼与以仁爱为本的关系说透了！”

“我们这位四阿哥经学上的领悟力不简单啊，非潜心经学者，真心尊礼者不能有此结论。”

张廷玉接着就抬头对朱轼说了起来。

方苞则在一旁附和：“恰如衡臣所言，这位四阿哥，将来若为天下之主，则必然强化礼教！”

朱轼也跟着点头，且非常严肃的说：“非我这做老师的狂言，四阿哥将来若为天下之主，必是圣主天降！”

“而那些，名为读书人实则伪道学的乱礼小人，则必无藏身之地！追名逐利，粉饰矫揉者，也将受制于礼！”

朱轼说后就看向了张廷玉和方苞。

他相信，两人能明白他的意思：知道以弘历的天资，当了皇帝肯定会拿礼法做武器收拾士大夫，而不只是为尊礼而准许士大夫居于百姓之上。

张廷玉这时点头。

他在雍正称帝前就是雍正的铁杆党羽，对老四眼下废除贱籍等改革措施都非常支持，自然能够接受天子用礼法也限制住自己士大夫。

“明末纲常大坏后，天下便在此后几十年生灵涂地，白骨遍野，由此可见，礼不严不行，为长治久安计，宁以礼为墙篱，束缚住所有人，也不能为个人的恣意，而置天下于不顾。”

“四阿哥若真是天降圣主，乃社稷之幸，苍生之幸，亦是我士林之幸，唯有心里藏奸诈之心者，才会觉得这是天下之不幸。”

张廷玉也就在接下来阐述起自己的主张来，而表示，只要弘历是天降圣主，他愿意看见弘历禁锢天下士人，让天下士人只能老老实实地遵循皇帝的意志做事。

方苞也神色凛然说道：“我们虽然都没经历过明亡清兴的那段岁月，但也都听祖辈说起过那是怎样的惨象，及至在先帝登基时，有些州府还是大虫竟比人多，而在巴蜀一带，有躲避兵祸于深山的人，竟类若野兽，攀岩居穴，茹毛饮血，见人骤跑惊喊，不能人言！”

“这一切，皆是因为礼道大坏之故，士人恬不知耻，以奢靡放荡为荣，甚至言此可兴国，庶民因而仇士，至于变贼时，以辱士凌官为乐！”

“如今此风又渐起，不来一位圣主，恐还会如此。”

方苞作为同样尊礼，崇尚秩序与循规蹈矩，为此作文都要求有言之有序有理的人，自然也很愿意看见弘历将来继续严管天下所有人，包括他们士人。

说白了，他们这些士大夫也是被明末清初的大杀特杀给杀怕了，觉得安宁与稳定才是最重要的。

当然，安宁，这也的确是地主阶层的重要需求。

特别是许多地主阶层中的自发改革者，其支持变法的主要动机，也不是为了百姓日子更富足，更不是了一个家天下王朝能长盛不衰，而是怕天下大乱，破坏农耕社会的生产生活秩序，让他们的特权也在秩序被破坏时荡然无存。

所以，张廷玉和方苞愿意看见弘历这种可能天资聪颖的人做圣主。

朱轼因此，即便一时内心因畏惧流言不利于自己，而对废贱籍感到担忧，也还是选择摒弃对个人得失的计较，而支持以礼教严格要求天下所有人。

“说起来，先帝曾带着四阿哥来见过我，当时我就奉先帝之命，问过当时的四阿哥在文章创作上有何见解之道。”

“四阿哥当时回答说，当义理、考据、辞章并重。”

“我那时就因此惊叹，惊叹当时的四阿哥如此年少，就在作文之事上显现出稳重务实之态，所以就在先帝问起立储事时，说当立皇孙。”

方苞这时也因为康熙已经驾崩，天下大位已经定为雍正，便将他曾经在私邸见过康熙和弘历的话说了出来。