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第六章 施法三要（第2页）
“此世施展法术，倒是和前世话本中的不同。
施法居然还必须有法器进行配合，看起来颇为繁琐，不甚便利。”
他自己也曾打听求问过。
发现只有在上古仙话中，仙家们才是法术就是法术、法器就是法器，两者的关系并不紧密。
方束暗想：
“或许当今的法术，真如二舅所说的，更应该被叫做‘方术’。
仙家们美名其曰为“仙”，但其实也没有多少出尘气，更应该被叫做‘方士’、‘方术士’。”
不过入乡随俗，既然世人都是如此称呼的，他随同大流便是。
此外。
当今的法术（方术），虽然在修炼施展时显得繁琐。
但是当修炼上身后，它比起上古仙话中的法术，反倒是显得更加方便快捷。
因为许多法术的施展，都是无需念咒运功、也无需掐诀踏步，而是一念即发，犹如人体的四肢五指！
这和祭炼法器时用的材料、收用法器时的方法有关。
材料方面，仙家不仅可以选用妖物，也可以是金银铜铁、雷霆雨露，还可以是心肝脾胃、眼耳鼻喉，甚至是修行者自身的三魂七魄……
世间万物，皆能为器！
而在法器炼成后，它或可放在人体外，充任衣袍饰品，或可放在人体内，充作五脏六腑，能时刻温养在身，或大或小，千变万化。
额外一提。
方束在初涉仙学时，对此仍是杞人忧天，便去信问二舅：
“即便如此，可要是仙家的法器都被人偷去了，那岂不是就被打回了原形，变得和凡人没什么区别？”
他二舅对此的回答，极其简略：
“能拔你长舌者，自能割你人头。”
遐思片刻。
方束收敛思绪，不再多想。
他再三检查着手中的狐皮法器，确认并无不足后，当即起身，持着狐皮念咒：
“妖皮为引，吾身化彼。
披毛换皮，变化由己。”
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