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第506章 儒法之争（第2页）

黑夫笑道：“妇翁，我没记得，李丞相当年也是从东方来的士人，因为写得一手好字、好文章才入了吕不韦府中做食客。后来陛下大逐客，他差点被牵连驱逐，靠着一篇《谏逐客书》名噪一时，当是时，关东之人都知是李斯让陛下改变了主意，都很乐意拜见他……”

“此一时彼一时。”

叶腾示意黑夫再为他添点酒：“李斯此人，最擅长的事，便是舍弃。”

“他从老鼠身上悟出了出人头地的道理，果断舍弃小吏身份，去兰陵拜荀子为师。”

“学会了帝王术后，他又果断舍弃了母国楚国，转投于秦。”

“秦国朝堂即将出现变动时，他又舍弃了对他有知遇之恩的吕不韦，转投陛下，成功从那艘要沉掉的船上跳下，登堂入室，飞黄腾达。”

“现如今，他又择陛下之所好，视咸阳为故里，秦人为乡党，早就忘了自己是来自东方的士人。再说了，天下一统后，地域籍贯已不重要，信法还是信儒最重要。”

叶腾对李斯的分析很透彻，黑夫道：“所以归根结底，这件事的本质，还是儒法之争？”

秦朝刚统一时，随着秦始皇征辟关东儒生七十余人入咸阳，为博士，以备咨询。从那时候起，朝堂里的儒法之争就开始了。

从上尊号的相互试探，到封建、郡县说的分歧。最终以李斯提出的尽废封建，不封尺寸之土被采纳而告终，他的右丞相之位，很大程度上，也是这场斗争胜利的战利品。

而现如今，以东巡封禅为契机，儒法之争再度喧嚣尘上！变成了朝堂的主要矛盾。

“没错。”

“你以为他们争的是用秦国旧礼还是东方之礼么？争的是在祭祀时如何杀牛，如何上山，如何穿衣打扮么？”

叶腾饮下黑夫为他倒的热酒，拂去须上的酒珠，冷笑道：“不，他们争的是国体！”

……

据黑夫的了解，儒法之争，抛开他们在三观上的巨大分歧，集中在“如何建国”和“如何治国”这两个重大政治问题。

儒家已经输了“建国”，接下来的“治国”，他们会努力参与，毕竟从孔子时代起，儒就是一个积极入世的学派。

秦以法立国，以法并天下，这无不体现了这一制度的正确性。秦始皇本人是这一国体的最大受益者，他肯定是会把法家秦吏治国当成基本国策，万世不动摇。

但皇帝也未将其他可能性统统摒弃，否则就不用招安群儒、黄老做博士，又让墨家继续存在了。

其他学派依然有自己生存的空间，以左丞相王绾为靠山的儒家，很希望在朝野中为自己争取到一定的地位。

叶腾分析道：“所以王绾和博士们才苦口婆心，力劝陛下东巡封禅，国之大事，唯祀与戎，这场典礼，对儒生在朝野中的地位提升，很重要。”

王绾和周青臣等人已经认清了自己的定位：在治国上，皇帝暂时只会信任法家秦吏，儒生是分不到羹的，他们只能往自己最擅长的事情上努力，那就是”祀“。

这也是法家最陌生的东西，在儒生想来，这群不懂诗书，不法先王的法吏，根本无从插手！

王绾和周青臣原本的打算是，通过充满东方特色的封禅，将秦始皇从被关西巫祝把持的“四畴四帝”祭祀里拉出来，使皇帝全盘接受东方的天地神系，从而由东到西，重构整个帝国的祭祀体系……

这与方术士的目标一致，所以卢敖、侯生等也积极配合。

只要皇帝应允，并在儒生的设计、陪同下完成封禅，就相当于承认了诸儒在朝野的主祭者身份。

先守住国家祀典的阵地，再慢慢向世俗伸手，由此扭转他们在儒法之争中的弱势……

黑夫不断颔首，感觉自己真是长了见识，原来这封禅，涉及到了如此多的交锋。