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第一百九十七章 蜀中行一（第1页）

天人逍遥阶段的武夫，是为见神不坏境界。

所谓“见神”，见的是哪路神仙？说白了就是身神。

早在归真阶段的意通诸天境界，武夫就开始初步凝练身神，待到逍遥阶段，则是将体内主要穴窍全部凝练完毕，一窍一神，连接成一个整体，是为“见神”。

至于“不坏”，是因为凝练之后的穴窍坚固得不可思议。

道门五仙传承，各有联系，诸如谪仙人、炼气士、散人的层层递进就不必说了，其实武夫代表的人仙也与神仙有着许多联系，为何见神不坏的前一个境界是意通诸天？简而言之，身神也是神，是微缩了无数倍的神仙，从某种意义来说，凝练之后的穴窍等同于一方小小的神国，身神即是其中的神仙。

仅看同为仙人的地仙都很难摧毁神仙的神国，便可知道为何会号称不坏，最起码在同等境界之下，很难摧毁武夫的穴窍。

不过窍穴和身神很难被摧毁，不意味着人仙无法战胜，哪怕是抵达长生阶段的人仙，也只是凝练一千二百余主要穴窍，不可能将三万多个穴窍全部凝练成功，纵然穴窍所在之处不能被摧毁，可其他地方还是会被摧毁。

当年玄圣与澹台云曾经在大荒北宫有过一次交手，十分惨烈，澹台云的穴窍虽然不曾被毁去，但体魄的其他部分却承受不住玄圣的攻势，一眼看去，澹台云就像一千二百个光点勾勒出了一个人的轮廓，而点与点之间的“填充”，则是消失不见，分外诡异。不过话说回来，换成其他仙人，只怕已经是当场身死，也只有人仙才能如此坚挺。

正因如此，逍遥阶段的武夫虽然不能飞行，但最为抗打，这也是当初张月鹿对上赵福安没有占到便宜的缘故。地仙虽然号称仅次于天仙，但要等到长生阶段才会名副其实，在此之前，人仙反而更强一些。只是在许多时候，人仙是苦于无法近身，容易落入到一味挨打的境地之中。

在这种情况下，赵福安竟然被季教真打断了一条胳膊，可见季教真最少要比赵福安高出一个境界，也就是无量阶段，与雷小环在伯仲之间。

到了这等境界，无论再怎么淡泊，只要不犯大错，道门都会象征性地授予真人名号。

也许有人要说不公平了，那些靠功劳晋升的岂不是吃亏，其实不然，且不说真人之上还有参知真人，竞争十分激烈，就算同样是普通真人，还有职务上的区别，首席、次席与排名靠后的挂名职务，不可同日而语，甚至许多闲散真人根本没有职务，空有个真人的名号，也就是待遇稍微好一点而已，到了这等品级，谁还在意那点待遇，看重的都是实权。

齐玄素在决定找赵福安报仇之前，就考虑过这一点，真正补全了“神之玄玉”之后，他不仅跻身了天人，而且也将另外的武夫传承和方士传承提升到了天人的阶段，可还是有一个问题，那就是这些传承并不完整，作为方士，他没有凝聚念头，作为武夫，他没有凝聚身神。

仅就武夫而言，齐玄素有天人武夫的体魄、血气、神异，唯独少了至关重要的穴窍和身神。

穴窍和身神除了极为坚固之外，还起到串联的作用。

众所周知，人不能完全掌控自己的每一块血肉骨骼，就像一个普通的王朝，缺少基层官吏，于是导致皇权不下乡，朝廷能调用的只是部分人力物力，其他部分则是按照某种规律自行运转，不因朝廷的想法而改变。

人仙的穴窍和身神便是补全了这部分“基层官吏”，使得“皇帝”的旨意可以下达到“帝国”的每个角落，贯彻“皇帝”的意志，真正做到完全掌握，发挥出全部实力。

或者说，天人武夫的三百六十五个穴窍就是三百六十五个微小中枢，真正与本人意志一体一心，然后以其为中心向四周辐射，协助武夫控制好每一分气力，做到真正意义上的细致入微，为下一个境界千变万化做好铺垫，而血肉衍生的神异也更上一层楼，只要穴窍不受损，无论血肉受到什么重创，都能以穴窍为核心迅速还原重组起来。

最直观的体现，齐玄素被风伯断掉一臂，还需要找到断臂，重新续接起来，而天人武夫已经不需要断臂，完全可以依托穴窍凭空重生一条手臂，其原理便是以穴窍为点，连点成线，勾勒轮廓，然后以血肉衍生的神异往这个轮廓中填充血肉、经络、骨骼。

所以齐玄素很难仅凭一个不完整的武夫传承去挑战正宗武夫，而没有念头的方士传承哪怕到了天人阶段，也谈不上脱虚入实，仍旧被武夫的真实血气所克制。

反倒是齐玄素的巫祝传承比较完整，先是得了一块大号的“神之玄玉”，又以部分“玄玉”碎片补齐了法相缺失，较之正宗的天人巫祝，少说也有七成左右的完整程度。

所以齐玄素思来想去，决定以散人为主，巫祝为辅，迎战赵福安，关键是齐剑元给了他极大的信心，既然他在归真阶段时都能小胜齐剑元，没道理他到了天人阶段反而打不过赵福安。

不过话说回来，有信心是一码事，不能大意是另一码事。当初张月鹿都在张福安手中吃了些小亏，可见赵福安绝不是齐剑元这种根基不牢、经验匮乏的年轻人。世上也不仅仅是齐玄素一个人经验丰富，赵福安行伍出身，一路做到镇守总兵官，与人交手乃至于生死搏杀的经验，不会太少。