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第二百三十一章 阿喀琉斯城攻防战二（第2页）

“为什么？为什么？为什么没人告诉我？”大帐内，旃陀罗笈多发狂似的一会儿抓着这个将领、一会儿抓着那个将领的衣服质问他们，连西比尔提乌斯都被旃陀罗笈多扯了几下，众人不敢吱声，只能低头不语。

很快，他们的救星来了，国王的首席顾问兼国师考底利耶来到了账内，未及坐下，旃陀罗笈多就搀扶着他坐下并请教道：“国师，我们中亚历山大那小子的计了，这个城里根本没有十万人，亚历山大的主力已经打到了布色羯逻伐底，恐怕这会已经到了呾叉始罗（即塔克西拉，印度人称呾叉始罗），幸亏我让婆苏密多盯着塔克西勒斯，不然说不准塔克西勒斯这家伙又要投向马其顿的怀抱了。”

“恐怕他现在已经投向马其顿的怀抱了。”

“什么？！”旃陀罗笈多对考底利耶如此笃定有些诧异，不解地问道：“国师，你可不能吓我啊，你就这么确定吗？”

“我非常笃定，别忘了我就是呾叉始罗（即塔克西拉）人，我太了解塔克西勒斯了，他对亚历山大大帝有着盲目的崇拜。而今，这位小国王不过一稚童，却带领着大军南征北战，他所统治的疆域已经超过了他的父亲，而且是在那种艰难的情况下脱颖而出没恐怕普天之下也只有大王您的传奇故事能与其相比了。塔克西勒斯原本就不是真心投靠我们，他为亚历山大大帝镇守边疆十多年，可谓是忠心耿耿，你怎么能指望他不投入故主的怀抱呢？只要亚历山大不傻，就不会不派人劝降他，结果显而易见了。”

“那我派的人和军队呢，婆苏密多已经把呾叉始罗控制住了，塔克西勒斯已经被架空了。”

“大王，你也太天真了，他婆苏密多算什么东西，一个只会拍马屁的小人，你怎么能指望他能办成什么大事，如果不是大王，他的能力做个村长都不够格。”

“什么！那你为什么不早说。”

“当时我说您听吗？您早就被他的花言巧语和信誓旦旦的话深信不疑了，当时我也没想到马其顿人会这么快打过来，我总不能老是跟您针锋相对吧，我也不是那种纯粹的直臣，要知道那种人是没什么好下场的。”

旃陀罗笈多有些汗颜，不得不扯开话题道：“那如今我们该何去何从呢？”

“大王想怎么样？”

“你问我？”

“是啊，您是大王，我与众将士当然是听您的命令了。”

“这——”旃陀罗笈多一时沉默，老是问考底利耶的意思，自己都许久没有动脑了，他左右走了几个来回，坚定地说道：“我们付出了这么多的努力和损失，现在既然已经知道主力不在这里，那我就更有信心拿下这座城了，所有的器械都已准备完毕，不拿下这座城池，我们的军心如何安抚，我们一定要用马其顿人的血来祭奠我们死去的战士！”

“遵命，大王！”

注：

1.摩诃毗罗（Mahavira，540-468B.C.），原名筏陀摩那（Vardhamana），出生在古印度距吠舍离（Vesali）45公里的贡得村，其父母都是刹帝利，父亲是贝拿勒斯一个小王国的君主。他是印度耆那教第24代祖师，他被尊为耆那教真正的创建者。其弟子们尊称他为摩诃毗罗（梵文Mahāvīra），即伟大的英雄，简称大雄。耆那教是一种重视非暴力和个人道德修养的宗教，主张要过一种极端遁世与苦修的生活。经过一段心灵与道德上的严格训练，才能完全否定物欲的要求，达到灵魂自由的最高境界。他也以一切生物都有灵魂为理由，反对杀生。其思想对印度乃至世界宗教文化都有一定的影响。筏驮摩那的教导和教义在印度宗教史上占有一席之地，尤其是他的非暴力学说，对后来的宗教思想产生了深远的影响。近代的印度国父圣雄甘地就受到了耆那教哲学家世利玛维·拉伽强德拉学说的影响，将其视为精神导师。

2.由旬：古印度长度单位，1由旬为4拘卢舍（俱卢舍），约为11.2公里。